Hilchos Temurah

Hilchos Temurah

Perek 1

Halajá 1

Cualquier persona que transfiera la santidad de un animal a otro se hace responsable por las pestañas para cada animal de la que fichó por la santidad, según el Levítico 27:10 dice: “No cambie y que no transfieren su santidad,” a pesar de que no haya efectuado un escritura. Según la tradición oral, se enseñaba que cualquier mandamiento negativo que no implica un acto no es punible por las pestañas con la excepción de uno que toma un juramento falso o innecesario, una que transfiera la santidad de un animal de sacrificio y un maldiciones un colega que citan el nombre de Dios. Estos tres mandamientos negativos no pueden implicar nunca un hecho en absoluto, y sin embargo uno es responsable de los azotes por su violación.

¿Por qué uno se hace responsable de las pestañas para la transferencia de la santidad de un animal, es un mandamiento negativo que se puede corregir mediante un mandamiento positivo, como ibíd.: 33 dice: “Si va a transferir su santidad, y el animal a la que sus la santidad se transferirán será consagrado “? Porque tiene un mandamiento positivo y negativo y dos mandamientos, porque el mandamiento negativo que implica no es de la misma naturaleza que el mandamiento positivo.Esto se refleja en la sentencia que si la comunidad judía o de los socios intenta transferir la santidad de un animal para el sacrificio, la transferencia no es efectiva. Sin embargo, son advertidos de no transferir la santidad. Así, cuando una persona transfiere la santidad de un animal para el sacrificio, el animal al que se trasladó la santidad es consagrada. Aun cuando las transferencias de la santidad en el día de reposo, que es responsable de cuarenta azotes. Si, por el contrario, los socios de un animal para el sacrificio esfuerzos a trasladar su santidad o un esfuerzo que se haga la transferencia de la santidad de un animal designado para un sacrificio comunal – ya que esa persona tiene una cuota en estos sacrificios que se hace responsable de las pestañas, pero el animal al que se trató de la transferencia de la santidad no está consagrada.

Halajá 2

Ya sea una transferencia de la santidad de un animal como una transgresión deliberada o inadvertidamente una lo hace, la transferencia de la santidad es eficaz y la persona se hace responsable de las pestañas.

¿Qué implicaciones tiene? Uno quería decir: “Este animal debe ser considerado como un cambio de un animal consagrado como un holocausto lo que gano”, y en su lugar, dijo: “Este animal debe ser considerado como un cambio de un animal consagrado como una paz que ofrecen lo que gano “, la transferencia de la santidad es eficaz y es responsable de las pestañas. Si, sin embargo, pensó que se le permitió la transferencia de la santidad o dijo: “Voy a entrar a esa casa y la transferencia de la santidad de un animal para el sacrificio voluntariamente”, y en su lugar, entró y transferido la santidad del animal sin saberlo, la transferencia de la santidad es eficaz, pero no se hace responsable de las pestañas para ello.

Halajá 3

Una persona no puede transferir la santidad de un animal de sacrificio que no le pertenece. Si el propietario de un animal para el sacrificio, dice: “Todo aquel que desee transferir la santidad de mi animal para el sacrificio puede ir y hacerlo”, otra persona puede transferir la santidad de ese animal.

Si una persona entregada la santidad de un animal para el sacrificio de su propiedad a otro animal que no le pertenece, la transferencia no es efectiva. La razón fundamental es que una persona no puede consagrar una entidad que no le pertenece.

Halajá 4

Es el que recibirá la expiación que tiene el potencial de intercambio de la santidad de un animal para el sacrificio, no la persona que lo consagra.

¿Qué implicaciones tiene? Una persona consagrada un animal para que su colega podría ganar la expiación a través de su sacrificio, por ejemplo, una consagrada a los animales necesarios para los sacrificios de un nazareo de manera que tal y así, el nazareo, lo que podría ganar la expiación. Es que nazareo que puede transferir su santidad, pero no la persona que los consagrados, porque no le pertenecen.

Halajá 5

Un heredero puede transferir la santidad de un animal para el sacrificio se hereda. Si una persona muere, dejando a un animal de sacrificio a sus dos hijos, este animal se debe ofrecer, pero su santidad no puede ser transferida. La justificación es que los hijos son socios y socios no puede transferir la santidad de un animal de sacrificio, como hemos explicado.

Halajá 6

La santidad de los animales sacrificados consagrado por los gentiles no pueden ser transferidos de acuerdo a las Escrituras ley. De acuerdo con la ley rabínica, sin embargo, si un gentil transferencias de la santidad de un animal para el sacrificio, la transferencia es efectiva. Si un gentil consagró un animal para el sacrificio con la intención de que un Judio recibir la expiación a través de su continuación, se ofrece y el gentil transfirió su santidad, a otro animal, no es una cuestión sin resolver si la transferencia es efectiva.

Halajá 7

Cuando un hombre o una mujer buscan transferir la santidad de un animal para el sacrificio, la transferencia es efectiva.

Halajá 8

Aunque no se hace responsable de las pestañas, hay una cuestión aún no resuelta si una transferencia de la santidad hecha por un menor que ha cumplido la edad en que sus votos son vinculantes es efectiva o no.

Halajá 9

Los sacerdotes no puede transferir la santidad de los animales a ser sacrificados como el pecado y ofrendas de culpa que se les dio a ellos para ofrecer. Aunque las porciones del animal pertenece a ellos, no los adquieren durante la vida del animal, porque ellos no reciben una porción de la carne hasta que la sangre se convierte en el altar.

Un sacerdote no puede transferir la santidad de un animal primogénito; a pesar de que no se adquieren al mismo tiempo que está vivo, no lo adquieren desde el principio. Por el contrario, al principio, que debería estar en el hogar de los israelitas. Cuando, por el contrario, un dueño transfiere la santidad de un animal primogénito, siempre y cuando se encuentra en su casa, la transferencia es obligatoria.Del mismo modo, cuando un sacerdote transfiere la santidad de un animal primogénitos nacidos en su rebaño, no un animal primogénito que le dio un israelita, la transferencia es obligatoria.

Halajá 10

La santidad de la memoria RAM del Sumo Sacerdote se pueden transferir a otro animal. La santidad de su toro, por el contrario, no puede ser trasladado a otro animal. A pesar de que se trae de sus propios recursos, ya que sus hermanos los sacerdotes expiación se derivan a través de su sacrificio, que son considerados como socios de la misma.

Halajá 11

La santidad de las aves de corral y las ofertas de comida-no puede ser trasladado, por los versos pertinentes mencionar sólo animales.

Halajá 12

La santidad de los animales consagrados para la conservación del templo no se puede transferir, por lo que respecta a la ofrenda del diezmo, Levítico 27:33 dice: “No se distinguir entre lo bueno y lo malo y no debe transferir su santidad.” Ahora la oferta diezmo era parte de la categoría general de todos los sacrificios, ¿por qué se destacó?Para enseñarnos un concepto que se aplica a toda la categoría general. El diezmo que ofrecen es el sacrificio de un individuo, excluyendo así la oferta de animales para el sacrificio comunal y propiedad de los socios. El diezmo-ofrenda es un sacrificio ofrecido en el altar, lo que excluye a los animales consagrados por el bien de la conservación del templo. Existe una asociación entre el diezmo, ofrendas y el diezmo de las cosechas en la que están obligados Judios y no Judios no; lo que excluye a los sacrificios de los gentiles, cuya santidad no se pueden cambiar como se indica.

Halajá 13

Cuando una persona consagra un animal que tiene una mancha permanente descalificación, su santidad no puede ser trasladado a otro animal, porque su cuerpo no ha sido consagrada en forma completa, y sólo su valor fue consagrada. Sin embargo, si uno consagra un animal con una mancha temporal o un consagra un animal sin mancha y luego contrajo una mancha permanente, su santidad puede ser transferido.

Halajá 14

Ya sea una transferencia de la santidad de un animal a un impecable manchada o la de un animal sin mancha a un manchado una, una transferencia de la santidad de ovejas al ganado vacuno, ni la santidad de ganado a las ovejas, o que de cabras a las ovejas o el de ovejas a las cabras, o que de hombres y mujeres o la de las hembras a los varones, o transferido la santidad de 100 animales a uno o de uno a 100, si lo hizo de una vez o uno después de otro, la transferencia es efectiva y bajo su responsabilidad el mismo número de conjuntos de pestañas como animales a los que fichó por la santidad.

Halajá 15

La santidad de un animal al que se ha transferido la santidad no puede ser trasladado a otro animal, ni la santidad de la descendencia de un animal consagrado ser transferidas a otro animal. Esto se deriva de Levítico 27:10: “Y él y el animal al que su santidad fue transferido será santo.” Implícito es “él” y no a su cría, “el animal al que su santidad fue trasladado” y no un animal al que se produjo un intento de transferir la santidad del animal al que su santidad fue trasladado. Sin embargo, si una transferencia de la santidad de un animal y luego se transfiere su santidad por segunda vez, incluso 1000 veces, la santidad se ha transferido a cada uno de ellos, y uno se hace responsable de las pestañas para cada transferencia, como hemos explicado.

Halajá 16

La santidad de un animal entero no pueden ser transferidos a las extremidades o de fetos, ni la santidad de este último se transferirán a un animal.

¿Qué implicaciones tiene? Si uno dice: “La parte posterior del pie de este animal …” o “Su parte delantera del pie debe ser sustituida por este holocausto”, o dijo: “El feto de este animal debe ser sustituida por este holocausto,” la santidad no se transfiere. Del mismo modo, si uno dice: “Este animal debe ser sustituida por la parte delantera del pie …” o “la parte posterior del pie de este holocausto”, o dijo: “Este animal debe ser sustituida por el feto de esta expiación,” la santidad no se transfiere.

Halajá 17

Cuando uno busca transferir la santidad de un animal consagrado a un híbrido, y animales que se tereifah, nacido de una cesárea, una tumtum, o un adrogynus, la santidad no se transfiere a ellos y es como si un tratado de transferencia la santidad de un animal para el sacrificio de un camello o un asno. La razón es que este tipo de animal no es apto para el sacrificio. Por lo tanto una que trata de la transferencia de la santidad de un animal de sacrificio a la misma no se hace responsable por las pestañas.

¿Cuál es la diferencia entre estos y un animal que está manchada? No es, posiblemente del tipo de animal que es manchada que actúa como un sacrificio mientras que este tipo de animales no pueden servir de sacrificio.

Halajá 18

Un animal que se dedicaba a las relaciones con los seres humanos – ya actuó como hombre o mujer – es considerado como un animal manchado y la santidad de un animal para el sacrificio se pueden transferir a la misma. Leyes similares se aplican en todas las situaciones análogas.

Halajá 19

Cuando un animal se consagró la mitad y sin consagrar la mitad, la santidad no puede ser transferida a ella, no puede ser transferida su santidad.

Halajá 20

La santidad de todos los pecados-ofrendas que se envían a la muerte no puede ser transferida a otro animal. Por el contrario, la santidad de todas las ofrendas por el pecado que se designan a los pastos del contrato hasta que una mancha, y son vendidos pueden ser transferidos a otro animal.

Halajá 21

Cuando una persona deja de lado una hembra de su sacrificio pascual, holocausto, o sacrificio por la culpa, su santidad se pueden transferir a pesar de que no es apto para ser ofrecido. La razón fundamental es que, dado que su valor está consagrado y es impecable, se considera como si su cuerpo fue consagrada.

Si, por el contrario, un separado una cabra como ofrenda por el pecado, un rey separadas una cabra como ofrenda por el pecado, y un sumo sacerdote separadas una vaca como una expiación, su santidad no puede ser trasladado. La razón es que cualquiera que se desvíe de los mandamientos prescritos para una expiación no causa el animal designado para estar consagrada en absoluto, ni siquiera su valor, como explicamos en Hilchot Pesulei HaMukdashim.

Perek 2

Halajá 1

El acto de transferencia de la santidad de un animal para el sacrificio implica el propietario del animal diciendo en relación con un animal corriente que posee: “Esto debería ser sustituido por esto” o “Este es un reemplazo para este.” Huelga decir que la santidad es trasladada si uno dice: “Esto debería ser sustituido por esta expiación” o “… que le sustituyere en holocausto.” Del mismo modo, la santidad es trasladada si uno dice: “Este debe ser sustituida por la expiación que poseo en casa” o “… sustituido por el holocausto que tengo en tal y tal lugar.”

Si, por el contrario, dijo, con un caso de un animal común: “Esto debería ser sustituido por un holocausto” o “Este es sustituido por una expiación,” sus palabras no ofrecen ninguna consecuencia. Si él dice: “La santidad de la presente se comunica a esto”, una transferencia de la santidad no es provocado.

Halajá 2

Las siguientes reglas se aplican cuando había dos animales antes de que una persona, un animal común y un animal sagrado, pero que se convirtió en manchada. Si él puso la mano sobre el animal corriente y dijo: “Este es sustituido por esto”, él ha traído a un cambio prohibido de la santidad y que es responsable de las pestañas. Si, por el contrario, le puso la mano sobre el animal consagrado y dijo: “Este es sustituido por esto”, ha intercambiado su santidad y lo transfirió a los animales normales. Esto no es un cambio prohibido de santidad, sino que, es comparable con el animal del sacrificio redentor manchada con este animal ordinario.

Halajá 3

La siguiente regla se aplica cuando existen tres animales consagrados por el altar antes de una persona y uno de ellos se vieron empañados y la redención y también la espera de tres animales ordinarios impecable. Si él dice: “Estos son sustituidas por éstos,” la santidad de dos de los animales consagrados se transfiere a dos de los animales a través de la convención ordinaria de temurah y es responsable de dos conjuntos de pestañas. El animal ordinaria tercero se sustituirá por el animal manchado a través de la convención de chillul. Suponemos que trató de utilizar esa convención y no la convención de temurah. La razón es que desde que la persona tenía un curso de acción prohibida, temurah y un curso de acción permite, chillul, operamos bajo el supuesto de que una persona no abandone el curso de acción permitido y lo prohibido un seguimiento. Por lo tanto no es responsable por tres grupos de pestañas.

Del mismo modo, si uno dice: “Estos animales son sustituidos ordinaria diez de estos animales, consagrada a diez,” y uno de los animales consagrados está manchada, la persona es responsable de sólo nueve grupos de pestañas, porque la intención de transferir la santidad de la décima animales a través de la convención de chillul. A pesar de que él había establecido una presunción halájico por ser responsable de muchas series de latigazos, ya que es una forma permitida por él para transferir la santidad del animal, suponemos que no va a abandonar el curso de acción permitido y lo prohibido un seguimiento.

Cuando hay dos animales consagrados y uno de ellos está manchado y dos animales ordinarios y uno de ellos está manchada, y dice uno: “Estos son sustituidas por éstos,” la santidad sin mancha del animal se transfiere al animal sin defecto a través de la convención de temurah y es responsable de una serie de pestañas y la santidad de los animales con defectos se transfiere a los animales con defectos a través de la convención de chillul. La razón es que suponemos que no va a abandonar el curso de acción permitida y seguir la prohibida.

Halajá 4

Cuando se dice: “la santidad de un animal designado como un holocausto y un designado como una oferta de paz se transfiere a este animal,” sus declaraciones son de importancia. El animal debe ser vendido y la mitad de los ingresos utilizados para llevar el intercambio de un holocausto y medio utilizado para lograr el intercambio de una oferta de paz.

Si uno dice: “La santidad de un animal designados como holocausto y la santidad de un animal dedicado como ofrenda de paz se transfieren a este animal”, examinamos si esa era su intención original. Si lo fuera, sus palabras tienen consecuencias. Si su intención original no era más que la transferencia de la santidad de un holocausto, y después, añadió que “la santidad de una oferta de paz”, más adelante, sólo sus declaraciones originales son de importancia. A pesar de que ellos se retractó inmediatamente después, sólo la santidad de un holocausto fue trasladado al animal.

Perek 3

Halajá 1

¿Cuáles son las leyes que rigen la ofrenda de un animal al que la santidad fue transferido? Un animal de machos a los que la santidad de un holocausto fue cedido, deberá ser sacrificado como un holocausto. Si el animal al que la santidad de un holocausto fue trasladado del sexo femenino o manchado, la hembra se debe dejar a los pastos hasta que los contratos de un defecto descalificador. Entonces debe ser vendido y un holocausto trajo el producto de la venta.

Un animal al que la santidad de una expiación, fue trasladado deberán ser consignados a la muerte, como explicamos en Hilchot Pesulei HaMukdashim. Un animal al que la santidad de un sentimiento de culpa-ofrenda fue cedido, deberá dejarse en manos de los pastos hasta que los contratos de un defecto descalificador. Luego debe ser vendido y las ofrendas voluntarias trajo el producto de la venta. Un animal al que la santidad de una oferta de paz fue transferido es como una ofrenda de paz en todos los aspectos: Requiere semichah, las ofrendas de acompañamiento, y la exoneración de los senos y los muslos.

Un animal al que la santidad de una acción de gracias, ofrenda fue transferido es como una acción de gracias que ofrecen la salvedad de que no requiere de pan, como explicamos en Hilchot Pesulei HaMukdashim.Las siguientes leyes se aplican a un animal al que la santidad de un sacrificio pascual fue trasladado. Si la transferencia se realizó antes del mediodía del catorce de Nisan, el animal al que se transfirió la santidad no es ofrecido. En su lugar, se debe dejar a los pastos hasta que los contratos de un defecto descalificador. Entonces debe ser vendida y una oferta de paz trajo consigo el producto de la venta. Si la transferencia se realizó después del mediodía, el animal al que la santidad fue transferido debería ser sacrificado como ofrenda de paz.

Un animal al que la santidad de una oferta o una oferta primogénito diezmo fue transferido nunca debe ser sacrificado. Esto se deriva de Levítico 27:26 que establece con respecto a un primogénito: “Es Dios”. Según la tradición oral, se enseñaba: “Eso” es sacrificado, pero un animal al que se transfiere su santidad no es sacrificado. Las leyes relativas a la ofrenda del diezmo son las mismas que las relativas a la oferta primogénito. Un animal al que la santidad de estas ofertas fue cedido, deberá dejarse en manos de los pastos hasta que los contratos de un defecto descalificador. Después, se pueden comer.

Halajá 2

Un animal al que la santidad de un primogénito se transfiere al ir a los sacerdotes y un animal al que la santidad de una oferta diezmo fue transferido se da a sus propietarios. Así como un animal primogénito o una oferta diezmo que los contratos de un defecto físico no es descalificar redimidos, como se explica en Hilchot Issurei Mizbeiach, también, un animal al que su santidad se transfiere no es redimido.

Halajá 3

Cuando un animal se consagró la mitad de un holocausto y la mitad de una oferta de paz, un animal al que fue trasladado de su santidad se da la misma situación. Del mismo modo, cuando la santidad de todos los animales consagrados, que no debe ser sacrificada debido a una crisis en el momento de su consagración fue trasladado a otro animal, ese animal segundo tampoco debe ser sacrificada.

Si uno dice: “La santidad de un animal para el sacrificio debe ser transferida a la mitad de este animal y la otra mitad debe ser consagrada como un holocausto”, debe ser ofrecido como un holocausto. Si lo consagró la mitad de holocausto y la otra mitad, como una ofrenda del diezmo, debe ser sacrificado como un holocausto. Si se transfiere la santidad de un animal de sacrificio a la mitad de ella y consagró la mitad de un diezmo que ofrecen, su situación está en duda y no debe ser sacrificado.

Halajá 4

Las siguientes reglas se aplican cuando una persona consagra un animal con una mancha temporal o, huelga decir, un animal sin defecto y luego se contrae una mancha permanente y es redimido. Si un tratado de transferencia de su santidad después de haber sido redimidos, la transferencia es vinculante, pero el animal al que se efectuó el traslado no debe ser sacrificado, ni redimido. En su lugar, se debe dejar hasta que muere. No debe ser sacrificado, porque proviene de la santidad que ya se aplazó. Ni tampoco puede ser redimido, ya que su santidad no tiene la fuerza para abarcar la entidad utiliza para redimirlo.

Halajá 5

Cuando todo animal al que la santidad fue trasladado de manera permanente se vieron empañados desde el principio, ellos deben ser redimidos. Sin embargo, no se conviertan en animales normales en un sentido completo a la medida en que se permite para cortar o realizar un trabajo con ellos después de ser redimidos. Para la santidad que se transfiere puede abarcar un animal que posee una mancha permanente, como se desprende de Levítico 27:10 que habla de la transferencia de la santidad “de lo bueno a lo malo.” Aquí la intención de la palabra “malo” es un animal que está manchado o similares y por lo tanto no es apto para servir como un sacrificio. Sin embargo, sobre ella, el versículo continúa: “Será consagrada.”

Halajá 6

Las siguientes leyes se aplican cuando un animal consagrado como un holocausto fue mezclado con los sacrificios de animales consagrados como sacrificios de paz y una transferencia de la santidad de uno de los animales en la mezcla a un animal normal.Hay que traer a otro animal y consagrar, diciendo: “Si éste tenía la santidad de un holocausto que le han transferido, este animal es una oferta de paz. Y si esto onehad la santidad de una oferta de paz que le han transferido, este animal es un holocausto. ” Así, el animal que se reunió con el animal al que la santidad del animal fue trasladado son como animales consagrados como holocaustos y sacrificios de paz en que se convirtió en entremezclado.

Si la persona que transformó la santidad de uno de estos dos a un tercer animal y no se sabe que la santidad de uno se marchó, él debe traer otro forsacrifice ajuste de los animales de su casa y consagrarla condicionalmente, diciendo lo que respecta al segundo animal a la que la santidad se está transfiriendo: “Si esto es un animal al que se transfirió la santidad de un animal fue trasladado, este animal que fue traído sigue siendo un animal normal. Si esto animalis a la que la santidad de un holocausto o un sacrificio de comunión, un animal fue trasladado, el animal que se ha presentado es un holocausto o un sacrificio de comunión “. Así, el animal que llevaba consigo el segundo animal a la que se transfirió la santidad es como un animal para el sacrificio que se convirtió en entremezclados con un animal al que se transfirió la santidad. Ya hemos explicado las leyes relativas a la mezcla de animales a los que la santidad fue trasladado en Hilchot Pesulei HaMukdashim.

Halajá 7

Cuando un animal consagrado como una oferta de paz se convirtió en un animal mezclado con primogénito o una oferta de diezmo y una transferencia de la santidad de uno de los animales de la mezcla a otro animal, que los animales no deben ser ofrecidos. En su lugar, se debe dejar a los pastos hasta que los contratos de un defecto descalificador y luego se redimió, y luego se debe comer de la misma manera como una ofrenda o diezmo manchada primogénito, como se ha explicado.

Perek 4

Halajá 1

¿Cuáles son las leyes relativas a la descendencia de los animales consagrados? La descendencia de un animal consagrado como una oferta de paz y de la descendencia de un animal al que la santidad de una oferta de paz fue trasladado son como sacrificios de paz y deben ser tratados como sacrificios de paz en todos los aspectos. Del mismo modo, la descendencia de un animal consagrado como una acción de gracias, ofrenda y la descendencia de un animal al que la santidad de una acción de gracias, ofrenda fue cedido, deberá ser sacrificado como ofrenda de acción de gracias, sólo que ellos no necesitan pan. Para el pan se pone sólo por una acción de gracias-se ofrecía. Esto se deriva de Levítico 07:12 que dice: “Él se ofrece en el sacrificio de la acción de gracias que ofrecen ….” Implícito está en su sacrificio, y no en el sacrificio de sus crías o en la de un animal al que su santidad fue trasladado, como hemos explicado.

¿A qué se aplican de la? Para los propios hijos. Pero los hijos de los hijos no debe ser sacrificado. Desde su conducta, es evidente que está demorando su oferta para aumentar los rebaños de ellos. Por lo tanto, es sancionado y no debe ofrecer.

Halajá 2

La descendencia de una expiación, y, huelga decirlo, la descendencia de un animal al que la santidad de una ofrenda por el pecado era transferido, deberán ser consignados a la muerte.

Halajá 3

Si una persona mata a un animal se ofrece como una expiación, y descubre que llevaba un feto de cuatro meses que estaba vivo, puede ser comido como la carne de la expiación. Para las crías de los animales mientras están consagradas en el vientre de su madre son como los animales se consagraron.

Halajá 4

La descendencia de un animal al que la santidad de una culpa que ofrecen fue trasladado, la descendencia de su descendencia, y lo mismo hasta el final de los tiempos se debe permitir a los pastos del contrato hasta que una mancha de descalificación. Luego deben ser vendidos y los ingresos en la compra de ofrendas voluntarias. Si el animal al que la santidad de la culpa-ofrenda fue transferido dio a luz a un varón después de la culpa-ofrenda es sacrificado, la propia descendencia debe ser sacrificado como un holocausto.Si uno dejar de lado una hembra como una ofrenda de culpa y dio a luz, ella y sus hijos se debe permitir a los pastos hasta que se convierten alteradas. Luego deben ser vendidos y de la persona que ofrece la culpa adquiridas con el producto de la venta. Si ya sacrificó su culpabilidad-de oferta, el producto de la venta deben ser usados para comprar las ofrendas voluntarias.

Halajá 5

La descendencia masculina de un animal al que la santidad de un holocausto fue trasladado, la descendencia de su descendencia, y lo mismo hasta el final del tiempo son consideradas como holocaustos y estas deberían ser ofrecidos como holocausto.

Si uno dejar de lado una mujer como un holocausto y que dio a luz, a pesar de que dio a luz a un varón, la descendencia se debe permitir a los pastos hasta que los contratos de un defecto descalificador y luego el producto de la venta debe ser usado para traer un holocausto.

Ya hemos explicado en Hilchot Ma’aseh HaKorbanot que cada vez que usamos la expresión “el producto de la venta deben ser usados para comprar las ofrendas voluntarias” la intención es que el dinero debe ser colocado en las cajas que había en el templo, cuyo número se explicó en Shekalim Hilchot. El tribunal de libre albedrío sacrificios holocaustos con ese dinero. El acompañamiento offeringsare traído de los fondos comunales y no requieren semichah. Siempre que, por el contrario, se utiliza la expresión “que se debe ofrecer como un holocausto” o “se la llevara un holocausto con el producto,” el sacrificio requiere semichah y el propietario deberá presentar las ofrendas de acompañamiento.

Halajá 6

Los hijos nacidos de un animal seleccionado como una ofrenda del diezmo, la descendencia de un animal al que la santidad de una oferta diezmo fue transferido, y el linaje de un animal al que la santidad de un animal primogénito fue transferido, y el linaje de sus descendientes hasta el fin del mundo no deben ser ofrecidos. En su lugar, se les debe permitir a los pastos hasta su contrato de un defecto descalificador y entonces se debe comer de acuerdo con la legislación que se aplica a un animal manchado primogénito y ofreciendo diezmo.

La descendencia de un animal al que la santidad de un animal primogénito fue transferido para el sacerdote. La descendencia de un animal seleccionado como una ofrenda del diezmo y la descendencia de un animal al que la santidad de un animal designados como ofrenda diezmo fue trasladado pertenecen al propietario.

Halajá 7

Las leyes que se aplican a los descendientes de un animal al que la santidad de un sacrificio pascual fue trasladado son las mismas que las aplicables a un animal al que la santidad de un sacrificio pascual se estaba transferida. Si su madre debe ser sacrificado como ofrenda de paz, su descendencia se debe ofrecer como ofrenda de paz. Si la ley fue que la madre se debe permitir a los pastos hasta que los contratos de una mancha y luego ser vendidos y los ingresos en la compra de una oferta de paz, esta misma ley se aplica a su descendencia.

Si uno designado a una mujer para un sacrificio de Pascua y se la dio a luz o que lo designó para que el sacrificio durante el embarazo, ella y sus hijos se debe permitir a los pastos hasta que contratar a un defecto descalificador y un sacrificio pascual debe ser llevado con el producto de su venta. Si la mujer sigue siendo impecable hasta después de Pésaj o dio a luz después de Pesaj, él y su descendencia se debe permitir a los pastos, hasta que un defecto descalificador contrato y una oferta de la paz deben ser llevados con el producto de su venta.

Halajá 8

Cuando las crías de los animales sacrificados eran nacidos a través de cesárea, como tumtum, un androgynus, un híbrido, o un tereifah, deben ser redimidos y un animal para el sacrificio que está en condiciones de ser llevados con el dinero de la venta de estas crías deben ser llevados.

Halajá 9

La descendencia de un animal consagrado manchado es como los descendientes de un animal sin defecto consagrada en todos los aspectos y debe ser ofrecida de forma adecuada.

Halajá 10

Cuando un animal vertidos consagrada a un animal muerto o una placenta, que debería ser enterrado y está prohibido beneficiarse del mismo.

Halajá 11

Una persona que cambia el fin para el que se consagró un artículo de un santo a otro propósito viola una prohibición. Esto se deriva de Levítico 27:26, que establece en relación con un animal primogénito: “Una persona no puede consagrar”, es decir, no puede designarlo como un holocausto o un sacrificio de comunión. Lo mismo ocurre con otros animales consagrada. No se puede cambiar a un fin distinto de aquel para el que fueron consagrados en un principio. Esto se aplica tanto a los animales consagrados por el altar y los animales consagrados para la mejora del Templo.

¿Qué implicaciones tiene? Si un artículo se consagró para la mejora del Santuario del Templo, no debe ser cambiado y el dinero utilizado para la mejora del altar. Leyes similares se aplican en todas las situaciones análogas. Uno no se hace responsable de las pestañas por la violación de esta prohibición.

Halajá 12

Lo inteligente técnica se puede utilizar con respecto a un primogénito para consagrarla al altar para otro sacrificio? Uno puede consagrarlo en el vientre de su madre, antes de que nazca. Esto se deriva de Levítico 27:26: “que se convertirá en un primogénito de Dios entre los animales – un hombre no se consagrarla.” Implícita es que cuando nace, no se puede consagrar, pero uno puede consagrarlo en el vientre de su madre.

Por lo tanto uno puede decir: “Si el feto en el vientre de la vaca que no ha dado a luz anteriormente es masculino, se consagró como un holocausto.” No puede, sin embargo, designar como una ofrenda de paz, porque no puede sacarlo de la santidad de los primogénitos con el fin de beneficiarse de ella. Si uno dice: “Debe ser un holocausto, cuando la mayoría de su cabeza surge,” se trata de un primogénito y no un holocausto.

Halajá 13

Uno no puede usar una técnica inteligente para cambiar el feto de un animal consagrado a otro propósito. En cambio, se consagró con la santidad de su madre. El fundamento es que la descendencia de un animal consagrado a ser consagrada en el útero, como explicó. Así, cada feto se consagra con la santidad de su madre y su santidad no puede ser cambiado en la matriz como se puede con lo que se refiere a un animal primogénito. La justificación es que un animal se convierte primogénito consagrada sólo cuando emerge desde el seno materno.

Si bien todos los estatutos de la Torá son decretos, como explicamos en la conclusión de Hilchot Me’ilah, resulta apta para meditar sobre ellos y donde es posible dar una razón, se debe proporcionar una razón. Los sabios de las primeras generaciones, dijo que el rey Salomón entendió la mayor parte de los fundamentos de todas las leyes de la Torá.

Me parece que el verso Levítico 27:10 “It y del animal al que su santidad será transferido será consagrado” las acciones de una lógica similar motivador como el verso ibid.: 15: “Si el que consagra que redimirá su casa, añadirá una quinta parte del dinero de la valoración de la redención a él. ” El principio detrás de estas leyes es que la Torá descendió hasta el fondo de los pensamientos de una persona y el alcance de su mala inclinación. Por la naturaleza humana tiende a aumentar su propiedad y dan importancia a su dinero. A pesar de que hizo una promesa o algo consagrada, es posible que va a examinar de nuevo, cambiar de opinión, y canjear por menos de su valor. De ahí la Torá dice: “Si él lo redime por sí mismo, hay que añadir un quinto”. Del mismo modo, si un animal consagrado de manera que su físico se convierte en persona consagrada, que podría reconsiderar. En este caso, ya que no podrá cobrarlo, se lo cambiamos por otro menor. Si se le dio permiso para el intercambio de un animal superior a un inferior, va a cambiar un uno inferior para una un superior y la afirmación de que era superior. Por lo tanto, la Torá eliminado esa opción, prohibiendo todos los intercambios y sancionado lo que si hizo un cambio, “It y del animal al que su santidad se transferirán será consagrado”.

Todas estas ordenanzas son para subyugar a una de inclinación al mal y mejorar nuestro carácter. Del mismo modo, la mayoría de las leyes de la Torá son otra cosa que “consejo dado desde lejos”, de “El que es de gran consejo” para mejorar el carácter de uno y hacer una recta de conducta. Y por lo que Proverbios 22:20-21 está escrito: “He aquí, he escrito para ti en los asuntos importantes Torá, para informarle acerca de la veracidad de las palabras de verdad, de modo que usted responderá con la verdad a los que enviar a usted . ”

Bendito sea el Misericordioso Quién concede la ayuda.

Con la ayuda del Todopoderoso, así concluye el libro octavo que es el Libro de los Sacrificios.

Incluye seis halajot y 45 capítulos.

Ellos son:

Hilchot Korban Pesaj – Las Leyes del Sacrificio pascual: 10 capítulos

Hilchot chagigah – Las Leyes de los Sacrificios Festivos: 3 capítulos

Hilchot Bechorot – Las leyes de la oferta Primogénito: 8 capítulos

Hilchot Shegagot – Las Leyes de los sacrificios ofrecidos a expiar los inadvertida transgresiones: 15 capítulos

Hilchot Mechusrei Kapparah – Las Leyes de la ofrecían sacrificios por aquellos que requieren Expiación: 5 capítulos

Hilchot temurah – Las Leyes de la transferencia de la santidad: 4 capítulos

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