Hilchos Bechorot

Hilchos Bechorot

Perek 1

Halajá 1

Es un mandamiento positivo de dejar de lado todas las cuestiones primer varón de
la matriz, ya sea entre los seres humanos, los animales kosher, y burros. Esto
se aplica si los animales están sanos o treifot. Así Éxodo 13:2 dice: "Santifícalos
á mí todos los primogénitos, el primer número de la matriz entre los hijos de
Israel, en los seres humanos como en animales." Todo lo anterior se da a los
sacerdotes. "

Halajá 2

Primogénito los seres humanos y los burros son redimidos primogénito y la
redención se da a los sacerdotes. Un animal kosher primogénito deberán ser
sacrificados en el Templo, como otros sacrificios de un menor grado de santidad.
Su sangre se convierte en el altar y su grasa y los órganos se queman en la pira
del altar, como se explica en Hilchot Ma’aseh HaKorbanot.

El resto de la carne es comida por los sacerdotes, como Números 18:15-18 dice: "Seguramente
redimirá a los seres humanos primogénito y que redimirá a los animales
primogénitos no kosher, pero bueyes primogénito … no se redimirá. Ellos son
santos …. Su carne será para ti. "

Halajá 3

Cuando un animal kosher primogénito es manchada – si nació con defectos o
contratado un defecto después de haber nacido sin mancha – se le debe dar a un
sacerdote. Si él desea, él puede comer en cualquier lugar, o venderlo o animal a
quien él desea, incluso un gentil, ya que es de propiedad común, como
Deuteronomio 15:21-22 dice: "Si tiene una mancha – cojeras o ceguera. .. lo puro
y lo impuro se participan de ella, como un venado o ciervo uno. " Es la
propiedad privada del sacerdote.

Halajá 4

Es una mitzvá para santificar un animal kosher primogénito, dice: "He aquí, ésta
es santo", como Deuteronomio 15:19 dice: "Todo primogénito se os santifique a
Dios tu Señor." Incluso si el propietario no lo santifica, es santificado como
una cosa natural. Es el momento de su aparición santificado desde el vientre.

Halajá 5

La mitzvá del animal kosher primogénito se observa en Eretz Israel y en la
diáspora. animales Primogénito de la diáspora no deben ser traídos a Eretz
Yisrael. Esto se deriva de ibid. 14:23: "Y se come delante de Dios el Señor …
el diezmo de tu grano, tu vino, el aceite, el primogénito de tus vacas y tus
ovejas." Implícita es que, desde el lugar donde llevar "el diezmo de tu grano,"
usted debe traer el ganado y las ovejas primogénito. Desde donde usted no trae
"el diezmo de tu grano," usted no debe traer animales primogénitos y ovino. En
cambio, los animales son como primogénito de propiedad común y se deben comer
después de que sean alteradas. Si uno trae animales primogénitos de la diáspora
a Jerusalén, no deben ser aceptados, ni deben ser sacrificados. En su lugar, se
debe comer después de que sean alteradas.

Halajá 6

Esta mitzvá se observa si el templo está parado o no, como los diezmos de grano.
No se aplica a la descendencia de los animales consagrados – ya sea consagrado
para ser ofrecidos en el altar o consagrado para el tesoro del templo – si se
producen antes de que se consagró redimidos.

Halajá 7

Todo el mundo tiene la obligación de la mitzvá de la anulación de una cuestión
primogénito de un animal kosher: sacerdotes, levitas, y los israelitas. A pesar
de que una cuestión primogénito se da a un sacerdote, si un tema primogénito
nace con un sacerdote, debe ofrecer su sangre y las grasas y los órganos, según
lo indicado. Y él tiene que comer el resto de la carne de acuerdo a las leyes
relativas a un primogénito, como Deuteronomio 15:19 dice: "Todo primogénito que
nace en tus vacas y tu ganado, que se santifique". Los sacerdotes y los levitas,
sin embargo, exento, con respecto a las mitzvot se aplican a los primogénitos de
los seres humanos y el primogénito de los animales no-kosher, como explicamos en
Hilchot Matanot Kehunah.

Halajá 8

Un animal primogénito se debe comer durante el primer año de su vida, ya sea
impecable o manchado, como ibíd. :20-22 dice: "Coma ante Dios vuestro Señor, año
tras año …. Si tiene una mancha, … comer en tus puertas ".

¿Desde cuándo es el año en curso? Si es intachable, debe contarse a partir del
octavo día de su vida, pues entonces es apto para ser ofrecido como un
sacrificio. Si nació manchada, el año debe contarse a partir del día de su
nacimiento, porque se podía comer en ese día, siempre y cuando nació después de
un embarazo a término. Si, sin embargo, no se sabe si nació después de un
embarazo a término, el año debe contarse a partir del octavo día.

Halajá 9

Si los contratos de los animales primogénitos una mancha en medio de sus años,
se permite para evitar que durante doce meses. Si se contrae un defecto al final
de su año, se permite mantenerlo durante treinta días a partir del día en que
contrajo la mancha, aunque este retraso no comer después de su año.

¿Qué implicaciones tiene? Por ejemplo, se contrajo de una mancha en los quince
días antes de que finalice el año, se le concede otros quince días después de su
año. Si se contrajo un defecto después de su año, no puede conservar más de 30
días. Posteriormente, debe ser consumido.

Halajá 10

En la época actual, un animal primogénito debe dejarse hasta que los contratos
de un defecto y en alimento.

Halajá 11

Si una mancha no apareció de manera que se pudiera mostrar a un sabio, se puede
mantener al animal durante dos o tres años. En caso de aparecer una mancha de
manera que se pudiera mostrar a un sabio, si la mancha es contratado en un año,
se permite que se le mantenga por un período de doce meses todo. Si se contrae
un defecto después de su primer año, uno puede mantener durante treinta días.

Halajá 12

El año de un animal primogénito es un año lunar total, doce meses a partir de un
día para otro. Si fue un año bisiesto, se beneficia de la adición y se conceden
trece meses.

Si dos corderos han nacido a una persona, una a los quince días del primer Adar
y uno en el primer día del segundo Adar, cuando el primer día de Adar en el año
siguiente llega, el cordero segundo se considera que su año completo . El nació
en medio de la primera Adar, por el contrario, no se considera que su año
completo hasta mediados de la Adar en el año siguiente. Desde que nació en el
mes adicional, se cuenta para ello.

Halajá 13

Si una persona transgredido y mantener un animal primogénito de más de un año, a
pesar de que viola un precepto negativo, no se descalifica de ser traído como
ofrenda si es impecable. Si está manchada, éste puede ser sacrificado en
cualquier lugar como lo demuestra la prooftext que dice: "el diezmo de tu grano,
tu vino, el aceite, el primogénito de tus vacas y tus ovejas." Una asociación es
entre los animales primogénitos y los diezmos. Del mismo modo los diezmos no son
excluidos de un año a otro, así también, un animal primogénito no es
descalificado de un año a la next.41

14. Un animal primogénito no se debe dar directamente a un sacerdote después de
que nació, porque esto no es respetuoso con el sacerdote. En cambio, el dueño
del animal debe cuidar de él hasta que madura a la ligera. Luego debe darle al
sacerdote.

¿Por cuánto tiempo es un israelita obligados a cuidar a un animal primogénito?
Para un animal pequeño, por 30 días. Para un animal grande, de 50 días.

Si un sacerdote le dice: "Give it to me, en medio de este tiempo y yo tenderán a
mí mismo", no se permite que se la diera, porque esto es como un sacerdote
ayudando a fin de recibir sus regalos. Ya hemos explicado en Hilchot Terumotthat
sacerdotes que colaboran en los graneros, las carnicerías, y entre los pastores
no se debe administrar sus regalos como salario.

Halajá 15

Si el animal primogénito se vieron empañados y un sacerdote le dijo al dueño en
el intervalo mencionado más arriba: "Dámelo para que pueda participar de ella
ahora", o si fue impecable y le dijo: "Dale a mí en este intervalo de modo que
puedo ofrecer ahora ", él os lo dé a él.

Me parece que una persona puede dar a un animal primogénito a un sacerdote que
él desea.

Halajá 16

Cuando un sacerdote se come una porción de oliva de tamaño natural de un animal
sin defecto primogénito fuera de Jerusalén, bajo su responsabilidad las pestañas
de acuerdo a las Escrituras Ley, como Deuteronomio 12:17 dice: "Usted no puede
comer el diezmo de tu grano, tu vino, tu petróleo, el primogénito de tus vacas y
tus ovejas … en tus puertas ".

Del mismo modo, un sacerdote que no participa de una porción de oliva de tamaño
natural de un animal antes de su primogénito si la sangre era derramada sobre el
altar o después se hace responsable de las pestañas. Según la tradición oral, se
les enseña que esta advertencia se aplica también a un sacerdote que no
participa de un primogénito, ya sea antes de su sangre fue derramada sobre el
altar o después.

Halajá 17

Un animal kosher primogénito no deben ser redimidos, como Números 18:17 dice:
"Pero el primogénito de un buey, el primogénito de una oveja y el primogénito de
una cabra no deben ser canjeados. Del mismo modo, no debe ser vendido si es
impecable. La razón es que desde que el animal está destinado como un
sacrificio, el sacerdote no tiene derecho a venderlo.

En la época actual, cuando no hay Templo, ya que el primogénito es destinado a
ser consumido, se permite venderla, a pesar de que en la actualidad impecable.
Puede ser vendido a un sacerdote o de un israelita.

Halajá 18

Un sacerdote puede vender un animal primogénito manchada, de todos los tiempos,
si el templo está de pie, si no está de pie, si está vivo, si ha sido
sacrificado.

Cuando uno vende un primogénito manchada, debe venderlo en casa, pero no en la
plaza del mercado, como explicamos en Hilchot Issurei Mizbeiach. La carne de un
animal sin defecto primogénito, por el contrario, no se debe vender, porque es
carne consagrada. Los sacerdotes que son socios en la propiedad de un animal
primogénito se permiten sopesar una parte contra otra.

Halajá 19

Cuando una persona un animal de piel manchada primogénito, le está permitido a
la piel de cualquier otro modo que él desea. Si desea emplear la técnica llamada
riggul, puede. Lo mismo ocurre con otros animales consagrados que fueron
descalificados.Si él deseaba a la piel desde el pie hacia arriba, puede que la
piel de esa manera.

Perek 2

Halajá 1

Si alguna de las marcas permanentes que descalificar a los animales consagrados
y les obligan a ser redimido es contratado por un animal primogénito, éste puede
ser sacrificado por esta razón en cualquier lugar. Ya hemos explicado estas
manchas en Hilchot Issurei Mizbeiach. Los que son apropiadas para aplicar a un
número animal macho 67.

Halajá 2

Todas las condiciones mencionadas, que hacen un sacrificio para ser considerado
como menos de lo deseable y, por tanto, debido a ellos, un animal consagrado no
se ofrece, pero tampoco es redimido causar un primogénito no sean sacrificados,
debido a ellas, ni se ofrecen. En cambio, el animal permanece hasta que se
contrae una mancha permanente. Del mismo modo, si un contrato temporal
primogénito una mancha, no debe ser sacrificado en cualquier lugar, ni debe ser
ofrecidos. Al contrario, debería pastos hasta que los contratos de una mancha
permanente y se sacrifica por ello.

Halajá 3

Del mismo modo, si una transgresión se realizó con ella o que mató a un humano
de acuerdo con el testimonio de un solo testigo o el titular, fue reservado para
ser adorado como una deidad falsa o que fue adorado, se debe dejar a los pastos
hasta contratos de un defecto descalificador, como se explica en Hilchot Issurei
Mizbeiach.

Halajá 4

Ni un animal nacido a través de cesárea, ni un nacidas después son considerados
como animales primogénitos. La primera es no, porque no es el primer número de
la matriz. Y el segundo es no, porque el primero le precedieron. Incluso si una
mujer nació a través de cesárea y un macho más tarde salió de la matriz, no es
un primogénito.

Halajá 5

Cuando un animal es un androgynus primogénito, no tiene ningún tipo de cualidad
sagrada asociada a ella. Es como una mujer, sobre la que el sacerdote no tiene
ningún derecho en absoluto. Se puede realizar un trabajo con él y cortante que
al igual que otros animales normales.

Cuando un animal nace como una tumtum, se considera como el primogénito de la
situación dudosa. Se puede comer por su propietario después de que los contratos
de una mancha. Esto se aplica si se orina de un lugar que parece indicar que es
una mujer o se orina de un lugar que parece indicar que es femenino.

Halajá 6

Cuando una oveja da a luz a una descendencia que se presenta como una cabra o
una cabra da a luz a una descendencia que se presenta como un cordero, está
exento de la mitzvá de un primogénito, como se indica en Números 18:17 que habla
de "el primogénito de un buey. " Implícita es que debe ser un buey, el
primogénito debe ser un buey.

Si tiene alguna de las características distintivas de su madre, se considera
como el primogénito, y deberá tener una mancha permanente, pues no hay defecto
mayor que una desviación de las normas de la creación, como se explica en
Hilchot Issurei Mizbeiach.

Incluso si una vaca da a luz a una descendencia que se parece a un burro, pero
tiene algunos de los signos de una vaca, es el primogénito que se debe dar a un
sacerdote. La razón es que, con respecto a las especies de burros, hay un
concepto de un primogénito. Si, sin embargo, dio a luz a una cría semejante a un
caballo o un camello, aunque tiene algunos de los signos de una vaca, no es más
que un primogénito de estatus dudoso. Por lo tanto, pueden ser comidos por sus
propietarios. Sin embargo, si un sacerdote toma posesión de ella, no es
expropiada de su posesión.

Halajá 7

Cuando una persona da una mancha a un animal primogénito, ya que realiza una
transgresión, es penalizado. Licencia no se concede a masacre el primogénito
debido a este defecto, hasta que los contratos de otra mancha en su propio
acuerdo. Si, sin embargo, este transgresor muere, su hijo puede masacre del
animal a causa de la mancha infligida por su padre, por su hijo no fue
sancionada tras él.

Halajá 8

Si una causado indirectamente el primogénito de contratar un defecto físico, por
ejemplo, uno colocado un higo en la oreja, dejándolo allí hasta que un perro se
acercó y la tomó y le cortó la oreja, hizo que pasara a través del hierro
dentado y piezas de vidrio de modo que su parte delantera se cortaron y se lo
cortaron, o le dijo a un gentil que se mancha, el animal no deberán ser
sacrificados debido a este defecto.

Este es el principio general: Siempre que un defecto, se produjo con el
conocimiento de una persona, está prohibido para él masacre que debido a este
defecto. Si se produjo sin su conocimiento, se permite que él masacre que debido
a este defecto.

Halajá 9

Si uno dice: "Si este animal primogénito se contraería un defecto, me gustaría
que masacre" y un gentil oído y ha causado que se convierta en manchada, él os
lo masacre, porque no era el resultado con sus conocimientos.

Halajá 10

Si viéramos a una persona realizar un acto que, indirectamente, podría causar un
primogénito de contratar un defecto, se contrajo de una mancha, pero no sabemos
si la intención de que esa mancha ser causada, no debe masacre el primogénito, a
causa de ella.

¿Qué implicaciones tiene? Colocó la cebada en un lugar estrecho donde las
paredes estaban cubiertos de espinas, cuando el primogénito se comió la cebada,
el labio se dividió. Incluso si el propietario era un sabio de la Torá, no debe
masacre el primogénito debido a ella. Leyes similares se aplican en todas las
situaciones análogas.

Halajá 11

Si un animal primogénito perseguía a una persona y lo pateó para desviar, o
incluso si lo patearon porque persigue una vez antes, en caso de que han causado
un defecto cuando lo pateó, es posible que el primogénito masacre por ello.

Halajá 12

Cuando los niños causado un primogénito a ser alteradas a través del deporte y
del mismo modo, si un gentil causados intencionadamente un defecto, el
primogénito podrán sacrificarse por ello. Si así lo hicieran con el fin de hacer
que se permite, no pueden ser sacrificados debido a ella.

Halajá 13

Cuando la sangre de un primogénito dejó de fluir libremente, su sangre se puede
dejar, siempre y cuando uno no intencional que cause una mancha. Si una mancha
fue causada por el derramamiento de sangre, el animal podrá ser sacrificado a
causa de ella.

Halajá 14

Se permite hacer un animal para convertirse en primogénito manchada antes de que
emerge en el mundo y el primogénito puede ser sacrificados como consecuencia.

Cuando se aplica esto? Cuando el Templo no está en pie. A continuación, aplicar
medidas de clemencia, porque al final el animal vaya a ser consumido después de
que se manchase. Sin embargo, cuando el templo está de pie, esto está prohibido.

Halajá 15

Cuando un testigo declare en el nombre de otro testigo que una mancha no ha sido
provocada deliberadamente, su palabra es aceptada. Incluso la palabra de una
mujer es aceptada si ella dice: "Esta mancha fue causada por su propia
iniciativa en mi presencia", y el animal puede ser sacrificado.

Halajá 16

La palabra de un pastor se acepta cuando afirma que cualquier defecto que
pudiera haber sido causado por la actividad humana se produjo por su propia
iniciativa. El animal puede ser sacrificado a causa de tales defectos.

¿Cuándo se aplican? Cuando el pastor era un israelita y el animal primogénito
está en posesión de un sacerdote. Sin embargo, si el pastor era un sacerdote, el
primogénito se encontraba todavía en la posesión de su dueño israelita, la
palabra del pastor no es aceptada y se sospecha que tal vez hizo que el
desarrollo de su alteradas para que se le daría a él.

Halajá 17

La palabra de un sacerdote que da testimonio en nombre de otro sacerdote que se
convirtió en un primogénito manchado por su propia iniciativa es aceptada. No
sospechamos de que están actuando en connivencia con los demás.

La razón es que todos los sacerdotes son sospechosos de causar una mancha a un
primogénito para que puedan participar de ella fuera del patio del templo. Por
tanto, su propia palabra no es aceptada con respecto a sus propias
preocupaciones. Un colega puede, sin embargo, declarar en su favor, porque una
persona no transgredir en nombre de otro. Hasta los niños de un sacerdote y los
miembros de su hogar puede testificar con respecto a un primogénito en su
nombre. Su mujer no puede, sin embargo, porque se la considera como su propia
persona.

Halajá 18

Sobre la cooperación es, sin embargo, se muestra en el ejemplo siguiente. Un
animal primogénito estaba en posesión de un sacerdote y se convirtió en
manchada. Un testigo afirmó que la mancha fue una cosa natural, pero no sé si la
mancha es del tipo que permite a un primogénito a sacrificar o no. Si el
sacerdote que esté en posesión de los estados primogénito que mostró esta mancha
a un experto y permitió que el primogénito que ser sacrificados debido a ella,
su palabra es aceptada. No sospechamos que no mostró el animal a los expertos y
que el primogénito es considerada como impecable. Para los sacerdotes no eran
sospechosas de sacrificio de animales fuera consagrada el patio del templo,
porque esto es un pecado castigado con Karet, como hemos explicado.

Halajá 19

Del mismo modo, la palabra de un sacerdote será aceptado si afirma refieren a un
animal manchado primogénito: "Un israelita me dio este animal primogénito
después de haber sido alteradas. No llegó a ser manchada en mi dominio. " Como
resultado, no sospecha que causó la mancha. La razón es que el asunto se
convertirá inevitablemente en revelado y el sacerdote tendrá miedo a mentir, no
sea que el dueño de Israel y el Estado se preguntó: "Ha sido sin defecto en el
momento en que fue dado a él."

Perek 3

Halajá 1

Un animal primogénito no pueden ser sacrificados debido a su defecto, a menos
que una decisión en este sentido fue entregada por un experto que estaba
autorizado a hacerlo por la nariz y le dijo a por él: "Dar licencia de masacre
de los animales debido a su primogénito defectos." Incluso si una mancha era
grande y evidente para todos, licencia de masacre no debe ser otorgada por
cualquiera que no sea un experto que le concedió la facultad.

Este experto puede inspeccionar todos los animales primogénitos excepto el suyo.

Halajá 2

Si no hay un experto en una configuración regional y manchar los blasones fue
uno de los defectos que son evidentes y claras, por ejemplo, fue cegado los ojos
del animal, su parte delantera se cortó, o su parte posterior del pie se había
roto, puede ser sacrificados con licencia de tres miembros de la sinagoga. Del
mismo modo, si un animal primogénito fue llevado a la diáspora y contrató a una
mancha clara, licencia para su masacre puede ser concedida por tres miembros de
la sinagoga.

Halajá 3

Un experto no debe inspeccionar uno de los animales primogénitos en Eretz Israel
a menos que esté acompañada por un sacerdote, no sea que el experto decirle al
propietario: "Es un defecto y se permite masacre del animal a causa de ella," y
lo masacre por sí mismo sin darle al sacerdote. Pues, aunque él no es sospechoso
de masacre santificada animalsoutside el patio del templo, que es sospechoso de
robar los regalos dado a los sacerdotes.

Por tanto, si el propietario era un hombre prudente, que es conocido por ser
cuidadoso en su observancia, un animal puede ser inspeccionados por él sin
sacerdote. Si la mancha era algo evidente para todos, por ejemplo, el
primogénito de pata pata o se cortó, ya que él trajo a un experto de salvia para
la inspección, se supone que él es cuidadoso en su observancia. Por lo tanto los
expertos inspecciona al animal para él a pesar de que no va acompañada por un
sacerdote.

Halajá 4

Cuando una persona mata a un animal primogénito y después muestra su defecto a
un experto – incluso si la mancha es abiertamente reconocida y no se verá
afectada por la masacre ritual, por ejemplo, su pata delantera o pata quedaron
aislados – ya que no se sacrifican con licencia concedida por un experto – está
prohibido beneficiarse de ella y debe ser enterrado como un animal primogénito
que murió.

Halajá 5

Cuando el primogénito tenía un solo testículo, pero dos sacos, se sentó en su
parte posterior, y su área genital amasado sin encontrar el testículo en segundo
lugar, un experto concedió el permiso para su masacre y que ha sido sacrificado,
se permite a ser consumido, aunque el testículo segundo fue pegada a los
flancos. Desde su área genital se amasa, la sentencia original que se haya
rescindido. Sin embargo, si su área genital no se amasa, a pesar de que el
permiso de masacre fue concedida por un experto, debe ser enterrado.

Halajá 6

Cuando una persona que no es un experto inspecciona un primogénito y lo ha
sacrificado, debe ser enterrada y que debía hacer la restitución de sus recursos
personales.

¿Cuánto debería pagar él? Un cuarto del valor de un animal pequeño y la mitad
del valor de un animal grande. ¿Por qué no ha de pagar su valor entero? Debido a
que el dueño del animal fue penalizado para que no se demore ofreciendo el
primogénito y para que no se plantean un animal pequeño en Eretz Israel.

Halajá 7

Cuando una persona recibe un salario para la inspección de un animal primogénito
de una mancha, los animales no pueden ser sacrificados en la base de sus
decisiones a menos que él era un gran conocedor y sabios sabían que no había
otro como él y se le asigna un cargo que le por la visita y comprobación de si
se encontró una mancha o no.No debería tener un cargo por cualquier animal más
de una vez y debe seguir para inspeccionar todo el tiempo en que se dirige a él,
de modo que no se despertó sospechas.

Halajá 8

Cuando una persona es sospechosa de vender los animales primogénitos como de los
animales normales, no se puede comprar, incluso la carne de venado de él, porque
se asemeja a la carne de un ternero. Uno no puede comprar de él se esconde, que
no han sido procesados, incluso la piel de una hembra, no sea que le cortó el
lugar del órgano masculino y decir: "Esto es ocultar el sacrificio de una
hembra."

Uno no puede comprar la lana de él, aunque la lana que ha sido blanqueado.
Huelga decir que esto se refiere a la lana que aún está sucia. Podemos, sin
embargo, la compra de él lana hilada, rollos de lana y los cueros procesados. La
razón es que no se procesará la piel de un animal sin defecto primogénito,
porque teme que lo deje en su dominio, no sea que los jueces le oye y sancionar
conforme a su maldad.

Halajá 9

Cuando un sacrificado un primogénito y vendió su carne y después, se supo que él
no lo demostró con un experto, lo que se come se come. El propietario debe, sin
embargo, devuelva el dinero pagado por los compradores. Lo que no consumidos
deben ser quemados y devolvió el dinero. Esta ley también se aplica cuando uno
se alimenta de carne de un animal que es treifah, como se explica en Hilchot
Mikach UMemcar.

Halajá 10

Los siguientes reglas se aplican cuando se descubre que un primogénito fue
treifah. Si fue impecable y se descubrió que se treifah después de haber sido
desollado, la piel debe ser quemado, como se explica en Hilchot Pesulei
HaMukdashim, y la carne debe ser enterrado. Si se ha sacrificado a causa de un
defecto, la carne debe ser enterrado y los sacerdotes deberían poder
beneficiarse de su piel, siempre que ha sido sacrificado sobre la base de la
decisión de un experto.

Halajá 11

Cuando la carne de un animal primogénito, ya sea impecable o manchado, se ha
ingerido de acuerdo con la ley, tal como se permite beneficiarse de ocultar su,
también, ¿está permitida para beneficiarse de sus esquilas. Sin embargo, está
prohibido beneficiarse de cualquier lana que se corta de ella mientras está vivo
- e incluso de la lana que cobertizo, e incluso a la lana que fue derramada
después que el animal contrajo una mancha. Incluso después de haber sido
sacrificados, y, huelga decirlo, después de que murió, la lana sigue estando
prohibida. Por la misma lana que fue derramada del animal durante su vida sigue
estando prohibida, incluso después de estos acontecimientos. Estas mismas leyes
se aplican con respecto a los diezmos de los animales.

Ya hemos explicado en Hilchot Me’ilah que este decreto se estableció sólo con
respecto a los sacrificios primogénito y el diezmo, porque no vienen a
garantizar la expiación. Por lo tanto en relación con estos sacrificios, hay
margen para sospechar que el propietario les dejará en su dominio para tener
toda la lana que se desprende de ellos. Esto no es deseable, porque como ya
hemos explicado, es una mitzvá de comer a los primogénitos en el primer año de
su vida, ya sea impecable o manchado.

Halajá 12

Las siguientes reglas se aplican cuando un primogénito ha colgantes wooland que
ha sido sacrificado a causa de su defecto. Se permite beneficiarse de la lana
colgantes que se asemeja a otros de lana del animal. Es, sin embargo, les está
prohibido beneficiarse de la lana colgantes que no se parece a la lana otros del
animal, es decir, sus raíces se convierten en la dirección opuesta y hacer
frente a sus consejos, por esto se considera como si fuera derramada mientras el
animal estaba vivo.

Halajá 13

Cuando el esquilas de la lana de un animal primogénito, incluso uno que fue
manchada, se entremezclan con las esquilas de los animales normales – incluso
uno con varios miles – todos ellos son prohibidos. La razón es que las esquilas
son una entidad significativa e incluso la cantidad más pequeña hace que toda la
mezcla a ser considerados como consagrados.

Cuando se teje una longitud total de un plantón de lana de un animal primogénito
en una prenda, debe ser destruido mediante incineración. Si la lana de los
animales consagrados se utilizó, incluso la cantidad más pequeña hace que toda
la prenda para ser consagrado.

Perek 4

Halajá 1

Hay una obligación de aplicar las leyes de un primogénito a un animal propiedad
de los socios. Los términos "tus vacas y tus ovejas" se utilizaba sólo para
excluir un animal propiedad en sociedad con un gentil. Porque si un gentil fue
socio en la propiedad de una vaca o del feto que está llevando – incluso si el
gentil sólo posee una cuota de la milésima parte de la madre o la descendencia
de la, está exento de los requisitos relativos a los primogénitos.

Si el gentil propiedad de una parte específica de una de ellas, por ejemplo, una
parte anterior del pie o un retropié, cualquier parte que si cortar esta parte
haría que el animal como manchada, se exime. Si el miembro perteneciente a la
gens podría ser cortado sin descalificar al animal como un primogénito, tiene la
obligación de las legislaciones de los primogénitos.

Halajá 2

Cuando una persona que adquiere un feto está llevando a una vaca propiedad de un
gentil o vende un feto está llevando a su vaca a un gentil, aunque no se le
permite hacerlo, el feto está exento de los requisitos de los primogénitos. Él
no está penalizado a causa de este asunto.

Halajá 3

Cuando una persona recibe un animal de un gentil de cuidar de él y la
descendencia podría ser compartida o un gentil recibe un animal de un Judio
virtud de tal acuerdo, los hijos están exentos de los requisitos de los animales
primogénitos.Esto se deduce de Éxodo 13:2: "Todo el primer número de la matriz
entre los hijos de Israel", es decir, todo debe pertenecer a un Judio.

Halajá 4

Las siguientes leyes se aplican cuando un Judio recibe ovejas de un gentil a un
precio fijo y convino en que los beneficios se repartirán entre ellos, pero si
el valor del animal se reduce, la pérdida es a cargo del Judio solo. A pesar de
que las ovejas están en el dominio de la Judio y sus bienes, ya que si los
gentiles no encontrará todos los demás recursos a cobrar su deuda por las ovejas
perdidas de él, se llevará a estas ovejas y sus crías, se considera como si
tiene un embargo sobre ellos y su descendencia. Así, el gentil, se considerará
que una parte de ellos y ellas y sus hijos están exentos de los requisitos de
los primogénitos. La descendencia de su descendencia, sin embargo, son
responsables de que pertenecen a la Judio y el gentil no tiene ninguna autoridad
sobre ellos.

Halajá 5

Cuando una Judios paga dinero a un gentil y por lo tanto adquiere un animal de
un gentil de acuerdo con su ley, aunque no lo hizo meshichah, adquiere el animal
y los requisitos de la aplicación primogénito a su descendencia. Del mismo modo,
si un gentil adquirido un animal de un Judio de acuerdo con sus leyes y pagado
dinero, lo adquiere a pesar de que no realizó meshichah y sus descendientes
están exentos de los requisitos de los primogénitos.

Halajá 6

Cuando uno los conversos gentiles y no se sabe si su vaca dio a luz antes de
convertirse o después, se considera un primogénito a causa de la duda.

Halajá 7

Cuando una persona compra un animal de un gentil y no sabe si ya dio a luz o no,
si da a luz en su poder, los hijos se considera un primogénito a causa de la
duda. Se debe comer por sus dueños después de que se manchase, pero no se le da
a un sacerdote. La razón es que cuando una persona desea expropiar la propiedad
de un colega, la carga de la prueba recae en el demandante.

Halajá 8

Cuando una persona compra un animal que está dando de mamar a un gentil, que no
tiene por qué sospechar que se está dando de mamar a los hijos de otro animal.
En cambio, operamos bajo el supuesto de que ya ha dado a luz. Incluso si el
animal al que se está dando es como chupar otra especie, aunque sea como un
cerdo, está exento de los requisitos de los primogénitos.

Del mismo modo, la descendencia de un animal que está proporcionando la leche
está exento de los requisitos de los primogénitos. La razón es que confiamos en
el supuesto de que la mayoría de los animales no dan leche a menos que hayan
dado a luz anteriormente.

Halajá 9

Cuando una persona compra un animal de un hombre Judio, operamos bajo el
supuesto de que ya dio a luz a menos que el vendedor que no dio a luz todavía.
La razón es que asumimos un Judio no permanecer en silencio y hacer que un
hombre Judio a participar de un animal consagrado fuera del patio del templo.
Por lo tanto concluimos que, desde luego dio a luz con anterioridad. Por lo
tanto el dueño vendió la madre sin ningún tipo de cualificación.

Halajá 10

Las siguientes leyes se aplican cuando un aborto espontáneo de pequeños animales
y los vertidos a un feto cuya forma no ha llegado a ser muy distinto y evidente
para todos. Se llama tinuf. Si los pastores dicen: "Fue un feto, pero su forma
se ha convertido en estropeado", los hijos futuro de este animal está exento de
los requisitos de los primogénitos. Debe, sin embargo, se muestra a un pastor
que está bien informado.

Por tanto, si uno compra un animal de una gens, aun cuando era pequeña y dio a
luz en su primer año de vida, los hijos se considera como el primogénito de la
situación dudosa, porque es posible que se dispare un tinuf mientras siga siendo
propiedad al gentil .

Del mismo modo, cuando un animal grande descargas una placenta, es una señal de
que llevaba un feto, para placenta nunca es formado sin un feto y la
descendencia está exento de los requisitos de los primogénitos. Se permite el
lanzamiento que el feto a los perros por las siguientes razones. Sólo un hombre
se santifica como primogénito. Se supone que los hijos son la mitad hombres y
mitad mujeres. Ya hemos explicado que un hombre que no tiene algunos de los
signos distintivos de su madre no está consagrada como un primogénito. Así, la
porción menor de la descendencia de los animales primera está consagrada como un
primogénito. Por lo tanto ya que la probabilidad es inferior a la mitad, no se
considera. Cuando, por el contrario, una descarga de los animales consagrados
una placenta, debe ser enterrado. Para la descendencia femenina están obligados
por las mismas leyes que el macho.

Halajá 11

Cuando un animal grande descargas de flujo de sangre, la descendencia futura de
este animal está exento de los requisitos de los primogénitos, porque suponen
que había un descendiente en ella, pero había mucha más sangre y perdió su forma
y su existencia fue anulada. Tenemos que enterrar el flujo de la sangre como un
animal primogénito nacido muerto, a pesar de que este flujo de sangre no tiene
la calidad consagrada. ¿Por qué es enterrado? Con el fin de dar a conocer la
materia que las crías de este animal quedó exento de los requisitos de los
primogénitos.

Halajá 12

Ya hemos explicado en relación con el concepto de una mujer en el estado niddah
que la forma de un feto humano se completa en el cuadragésimo día después de la
concepción. Así, cuando una mujer pierde después de menos de 40 días, no se
considera que ha abortado un feto. Nuestros sabios no lo hizo, sin embargo,
determinar de manera concluyente la cantidad de días en que la forma de un feto
animal se ha completado. Lo hicieron, sin embargo, dicen que un animal que no
descarga una tinufdoes quedar embarazada, ni tampoco llevar a otro feto hasta 30
días después.

Halajá 13

Cuando un animal saliera embarazada y volvió vacío, su descendencia del día, se
considera como el primogénito de la duda, porque en cuestión. Tal vez lo que
ella no era dado de alta una entidad que exime a su descendencia de los
requisitos de los primogénitos. Un feto que fue abortado no se considera que han
"abierto el vientre de su madre" a menos que su cabeza tenía el tamaño de la
parte superior de la aguja de la trama.

Halajá 14

Cuando un animal que tiene dificultades para dar a luz a su primogénito, los
hijos podrán ser cortadas miembro por miembro y los miembros extraídos y
arrojados a los perros de inmediato. La descendencia que sigue es un
primogénito.

Si la mayor parte de un feto emerge a la vez, debe ser enterrado y la futura
descendencia de la madre está exento de los requisitos de los primogénitos.

Si uno corta una rama, lo extrajo, ponerlo a un lado, cortar otra parte, hasta
que la porción mayor del feto está completado, todos los miembros están
obligados a ser enterrado y la futura descendencia de la madre está exento de
los requisitos de los primogénitos. ] La razón es que] desde la mayor parte del
animal fue llevado a cabo – ya sea enteros o cortados en trozos – y está
presente ante nosotros, se convierte en consagrada con carácter retroactivo.

Halajá 15

Cuando un tercio del feto emergieron y se vendió a un gentil y luego un segundo
tercio surgido, que se consagra con carácter retroactivo y los futuros hijos de
la madre está exento de los requisitos de los primogénitos.

Si un tercio de las crías fue removido por cesárea y, después, dos tercios
surgió a través de la matriz, no es consagrada. La razón es que la primera
porción más grande no surgió de las entrañas y la consagración se habría
producido con carácter retroactivo.

Halajá 16

Las siguientes leyes se aplican cuando la parte inferior de una extremidad
emerge desde el seno materno, junto con la mayor parte del animal. Desde la
parte que emerge constituye la mayor parte del feto, la futura descendencia de
la madre está exento de los requisitos de los primogénitos y la porción que
surgieron se deben enterrar ..

Si sólo la mitad del feto sale del útero, junto con la mayor parte de una
extremidad, hay una duda, sin resolver si los futuros hijos de la madre está
exento de los requisitos de los primogénitos o no. Por lo tanto la descendencia
del día, se primogénito de una situación dudosa.

Halajá 17

Cuando un primogénito estaba envuelto en una fibra y se sacan del vientre sin
tocar el útero o se envasó con una placenta de otro animal, o han sido heridos
juntamente con su hermana y surgió, ya que no tocó el vientre, se considera como
primogénito de estatus dudoso.

Halajá 18

Si uno rompe los vientres de dos animales juntos, y surgió de un feto y entró en
el otro, hay una duda sin resolver: ¿Es la descendencia futura del animal cuyo
seno los primogénitos entró exentos de los requisitos de los primogénitos, por
su vientre fue "abierto?" ¿O no es exenta hasta que se le abre sus entrañas "al
dar a luz a sus propios hijos?

Halajá 19

Si las paredes del útero de la madre abrió, el primogénito salió sin tocar las
paredes del útero, existe una duda sin resolver: ¿Es consagrada porque toca las
paredes del útero de la madre? ¿O es porque fue consagrada en el espacio del
vientre de la madre?

Halajá 20

Si las paredes del vientre de la madre los años fueron arrancados de su lugar y
se suspendieron alrededor del cuello de la descendencia, hay una duda sin
resolver: ¿son causa de los hijos a ser consagrada sólo cuando están en su
lugar? ¿O hacer que se consagró, incluso si no están en su lugar.

Halajá 21

Si la carne el apoyo a las paredes de la matriz se descompone, la descendencia
no es consagrada. Si las paredes del útero son parcialmente despojado, pero la
porción que quedó es mayor que la porción que se retiraba y el linaje surgido a
través del área abierta o la porción que se retiraba es mayor que la parte que
quedaba y la descendencia surgió a través de la porción que quedaba, la
descendencia es el primogénito de la situación dudosa.

Perek 5

Halajá 1

Las siguientes leyes se aplican cuando una oveja que no se había dado a luz
antes de dar a luz a dos varones. Aunque los dos la cabeza surgió al mismo
tiempo, es imposible que uno no surgió antes que el otro. Dado que no se sabe
que surgió primero, el sacerdote debe tener la más débil y el segundo es el
primogénito de dudosa status.1

Si uno de ellos murió, el sacerdote no recibe nada, para los hijos de la
condición de vida es dudosa y se sigue el principio: "Cuando uno desea expropiar
bienes de un colega, la carga de la prueba recae sobre él." Del mismo modo, si
la madre dio a luz a un macho y una hembra, el macho es de dudosa condición,
quizá por hembra salió primero. Por lo tanto el sacerdote no recibe nada, porque
cuando uno desea expropiar bienes de un colega, la carga de la prueba recae
sobre él.

Halajá 2

Cuando hay dos ovejas que no han dado a luz anteriormente y que dan a luz a dos
varones, que son a la vez dado al sacerdote. Si dieran a luz a un macho y una
hembra y se entremezclan, el macho se le da al sacerdote. Si dieran a luz a dos
varones y una hembra, el sacerdote puede tomar la más débil. Si uno de ellos
murió, el sacerdote no recibe nada. La razón es que el hombre que está vivo es
el primogénito de la situación dudosa y cuando se desea expropiar bienes de un
colega, la carga de la prueba recae sobre él.

Si los dos carneros dio a luz a dos hembras y un macho o dos machos y dos
hembras, los machos son primogénito de estatus dudoso. Porque es posible decir
que la hembra nació primero y luego el macho. De ahí que el sacerdote no recibe
nada, porque cuando uno desea a expropiar de un colega, la carga de la prueba
recae sobre él.

Si una de las ovejas habían dado a luz de antemano y un no, debe de dar a luz a
dos hombres y se mezclaron a ser, los dos son primogénito de estatus dudoso y el
sacerdote puede tomar la más débil. Si uno muere, el sacerdote no recibe nada,
para los hijos de la condición de vida es dudosa. Del mismo modo, si el dar dos
ovejas a luz a un macho y una hembra y no se sabe que dio origen a que, el
sacerdote no recibe nada, pues el macho es de condición dudosa.

Halajá 3

Cada vez que el primogénito es de dudoso estatuto, la ley es que se debe
permitir a los pastos hasta que se manchase y entonces puede ser comido por su
propietario. Si un sacerdote toma posesión de ella, no es expropiado de él.
Tiene que participar de ella sólo después de que se manchase. Puede que no lo
ofrece como un sacrificio, pues sólo una descendencia que es definitivamente un
primogénito se ofrece como un sacrificio, para que una masacre de un animal
común en el patio del templo.

Halajá 4

Cuando una persona tiene dos animales que habían dado a luz antes y animales que
no se había dado a luz antes de su ganadería y ambos dieron a luz mientras no
había nadie. Si el propietario entró y encontró a los que había dado a luz
previamente dar de mamar a las mujeres y los que no habían dado a luz
previamente dar de mamar a los hombres, que no sospechan que la descendencia de
uno a otro se fue a chupar y el linaje de la otra se fue a la primera. Por el
contrario, seguimos la presunción de que cada animal está dando de mamar a su
propia descendencia.

Halajá 5

Cuando dos personas encargadas de los machos – uno un primogénito y un un animal
corriente – con un pastor y uno de los animales murieron, el pastor puede dejar
el segundo animal entre ellos y partir. Este animal es considerado un
primogénito de estatus dudoso y se dividirán entre los dos propietarios, porque
no puede identificar a su animal.

Halajá 6

Cuando una persona confía a un animal primogénito a otra persona que lo colocó
junto a su animal corriente propia y, a continuación uno de ellos murió, pero no
sé cuál, se sigue el principio: Cuando uno quiere expropiar bienes de un colega,
el carga de la prueba recae sobre él. El animal se considera un primogénito de
estatus dudoso.

Incluso si un sacerdote que es un pastor deja a su animal primogénito en el
patio de una persona junto con el animal corriente persona, si uno de ellos
muere, seguimos el principio: Cuando uno quiere expropiar bienes de un colega,
la carga de la prueba recae sobre él. No puede expropiar la propiedad desde el
patio de una persona a menos que haya prueba sustancial, ya que es con el
consentimiento del propietario de los primogénitos que se coloca junto con los
animales ordinarios entre los pertenecientes a la otra persona.

Halajá 7

Israelitas no son sospechosos de causar defectos a los animales primogénitos.
Por lo tanto la palabra de un israelita será aceptado si dice: "Este es un
primogénito de estatus dudoso." Examinamos la mancha y permitirle participar de
los animales si es manchado.

Halajá 8

Cada vez que un animal consagrado recibió una mancha permanente antes de que
fuera consagrado y fue redimido más tarde, su descendencia se rigen por las
exigencias de los primogénitos. Si recibió un defecto temporal antes de ser
consagrada o fueron consagrados al mismo tiempo impecable y recibió una mancha
permanente y fueron comprados de entonces, sus descendientes son exentos de los
requisitos de los primogénitos. La razón es que no se convirtieron en animales
normales en todos los aspectos, como lo indica el hecho de que se les prohíbe el
trabajo sea lisa y está prohibido llevar a cabo con ellos, como explicamos en
Hilchot Me’ilah.

Halajá 9

Cuando una persona compra un animal con el dinero de la segunda tithesin
Jerusalén, su descendencia está obligado en los requisitos de los
primogénitos.Sin embargo, si una persona compra un animal con los productos del
año sabático, sus hijos están exentos de los requisitos de los primogénitos. La
razón es que no se permite llevar a cabo la actividad comercial con los
productos del año sabático, por respecto a ésto, Levítico 25:6 dice: "para
participar de ella." Implícito es que la licencia se concede "a participar de
ella" y no para realizar la actividad comercial de la misma. Y si sus hijos
tenían la obligación de las necesidades de los primogénitos, se considera como
si él se iba a presentar la actividad comercial con un primogénito, ya que se
libera de la categoría de los productos del año sabático.

Ya hemos explicado en Hilchot Ma’achalot Assurot que está prohibido realizar
actividades comerciales con las sustancias que están prohibidas para ser comido.
Y lo hemos explicado en Hilchot Terumot que está prohibido realizar actividades
comerciales con terumot. Del mismo modo, está prohibido realizar actividades
comerciales con el primogénito, aunque se permite vender de la manera explicada
anteriormente.

Halajá 10

Si una persona compra un primogénito para un banquete de bodas para su hijo o
para una fiesta y él no lo necesitaba, se permite a venderlo.

Halajá 11

No evaluamos intachable animales primogénitos de Israel, pero sí evaluar
manchada primogénito. Evaluamos intachable animales primogénitos de los
sacerdotes en la época actual, porque en última instancia, serán comidos después
de que se alteradas. Ni que decir tiene, evaluamos los animales manchados por
ellos.

Perek 6

Halajá 1

Es un mandamiento positivo para separar uno de cada diez animales kosher, que
nacen de una persona cada año. Esta mitzvá sólo se aplica a los bovinos y
ovinos, en Levítico 27:32 dice: "Todos los diezmos de tus vacas y ovejas …."

Halajá 2

El diezmo de los animales se aplica en lo que respecta a los animales normales,
pero no a los consagrados. Se aplica en Eretz Israel y en la diáspora, en la
época que el templo estaba de pie y en la época en que el Templo no está en pie.
Sin embargo, nuestros sabios prohibieron animales diezmo en la época actual y
ordenado que debían ser diezmado sólo cuando el Templo está de pie. Este es un
decreto, no sea que el animal consagrado comerse cuando es intachable y por lo
tanto una violación será castigada con una transgresión Karet: sacrificio de
animales fuera consagrada el patio del templo. Si un transgredido y diezmado en
la época actual, el animal ha sido designada como una ofrenda del diezmo y se
deben comer después de que los contratos de un defecto descalificador.

Halajá 3

Todos están obligados en el diezmo de sus animales: los sacerdotes, los levitas,
y los israelitas.

Halajá 4

Las leyes se aplican a una oferta de la décima parte de un animal que debe ser
sacrificado en el patio del templo y su elenco de sangre en un empujón hacia la
base del altar. Sus órganos y las grasas se ofrecen en la pira del altar y el
resto de la carne es comida por el propietario en Jerusalén como otros
sacrificios de un menor grado de santidad. Los sacerdotes no reciben ninguna
porción de él. En su lugar, se le da a su dueño en su totalidad, al igual que el
sacrificio pascual.

Si era manchada, si se hizo después de haber sido alteradas designado o se
vieron empañados cuando fue a un lado, que se pueden comer en cualquier lugar.

Halajá 5

Es prohibida la venta de un animal designados como ofrenda diezmo cuando es
intachable, por Levítico 27:33 afirma con respecto a ella: "No será redimida."
Según la tradición oral, la frase "No será redimido" también implica una
prohibición de su venta, sino que no es ni redimido, ni se vende nada.

Me parece que cuando uno vende un animal designado como una ofrenda del diezmo,
la venta es inoperante y el animal no se adquiere por el comprador. Por esta
razón, el vendedor no se hace responsable de las pestañas como el que vende la
propiedad designada como una ofrenda de dedicación a los sacerdotes, en cuyo
caso, el comprador no adquirirla, o como quien vende una hembra en cautiverio,
como se explica en el su lugar.

Halajá 6

De acuerdo con la ley rabínica, es prohibida la venta de un animal designados
como ofrenda diezmo cuando se alteradas e incluso cuando se sacrifica. Este es
un decreto, no sea una venta de un animal cuando está vivo. Por esta razón, no
puede pesar una porción en contra de otro, como se hace cuando se pondere partes
de un animal primogénito, porque parece como si lo está vendiendo.

Halajá 7

Un animal designado como ofrenda diezmo que pertenece a los huérfanos se
permitirá la venta de manera ordinaria, tras su sacrificio, cuando alteradas.
Para evitar que los huérfanos de sufrir una pérdida, nuestros sabios no acogió
su decreto en este caso.

Halajá 8

Cuando un animal designados como ofrenda diezmo es sacrificado cuando alteradas,
se permite la venta de su grasa, tendones, piel, y huesos. Sólo la venta de su
carne estaba prohibida. Si se incluye el precio de la carne junto con el precio
de su piel, las grasas y tendones y se vende todo en un colectivo de precios, la
venta está permitida. Si el precio de los huesos era elevado y que incluye el
precio de la carne en el precio de los huesos, se permite.

Halajá 9

palabra de cualquier persona es aceptada en relación con los defectos de los
animales mencionados como ofrendas diezmo si él dice: "Esta mancha se produjo
por su propia iniciativa, no fue provocada intencionalmente." Incluso las
declaraciones de esas personas cuya palabra no es aceptada en relación con los
defectos de un animal primogénitos son aceptados en relación con un animal
designados como ofrenda diezmo. Por otra parte, una persona puede revisar las
manchas de sus animales designados como ofrendas diezmos y permitir su masacre
si él es un experto. La justificación de estas indulgencias es que si una
persona lo desea, podría haber manchado todos los animales en su rebaño y luego
los diezmó. Así, desde el principio, el animal sería diezmado alteradas.

Halajá 10

Cuando una persona que adquiere los corderos que han nacido este año o se les
dio a él como un regalo, no tiene la obligación de los diezmos. La obligación se
aplica únicamente cuando los animales han nacido en sus dominios. En
consecuencia, si los socios en una asociación en lo que respecta a los animales:
trae un 100 y el otro lleva 100 y los han se entremezclan y los poseen de manera
conjunta, estos 200 están exentos de la obligación de dar el diezmo. La razón
fundamental es que cada uno de los corderos se considerará que ha sido vendido.
Del mismo modo, si los hermanos heredan corderos en su primer año de vida de su
padre, están exentos de la obligación de dar el diezmo.

Las crías nacen a los socios o los hermanos después de la colaboración fue
firmado, por el contrario, de sus animales de propiedad conjunta están obligados
a ser diezmado. Del mismo modo, si se estableció una alianza con el dinero, o
hermanos, los animales adquiridos con los fondos de la finca, las crías nacidas
después son obligados a ser diezmado, porque ellos nacieron en su ámbito y que
se consideran como una sola persona.

Si los hermanos y los interlocutores divide su propiedad después de los animales
les nacieron en su dominio conjunta y luego restablecido su asociación, los
animales nacidos con anterioridad están exentos de la obligación de dar el
diezmo. La razón es que cuando los activos de la asociación o de bienes se
dividieron, todo se considerarán como si hubieran sido vendidos y los animales
que se venden están exentos. Y cuando la asociación fue restablecida, sin
descendencia nuevo nacido de ellos después. A pesar de que se repartieron los
niños para los niños y corderos para los corderos, e incluso si se los dividió
por decenas, todos ellos están exentos de los diezmos y considerará que ha sido
comprado.

Halajá 11

Cuando los hermanos y socios divididos los activos financieros de la asociación,
pero no dividir a los animales, los animales son obligados a ser diezmado,
porque no se considerará que ha sido comprado todavía. Sin embargo, si los
animales de la asociación se dividieron a pesar de que los activos financieros
no fueron, los hijos están exentos.

Halajá 12

Cuando una persona que adquiere diez fetos en el vientre de su madre, todos
ellos entrar en el corral para el diezmo, porque ellos han nacido en sus
dominios.

Halajá 13

Cuando un sacerdote recibió diez animales recién nacidos a causa de la
devolución de los bienes robados de un converso, que están exentos de los
diezmos. La razón es que los regalos son comparables a los sacerdotes presenta
ordinaria. Y ya explicó que cuando uno da un regalo, está exento de los diezmos.

Halajá 14

Todos los animales en la manada se introduzcan en el corral para el diezmo, si
son sin mancha o manchas, incluso aquellas que están prohibidas para ser
ofrecido en el altar con la excepción de los híbridos, los animales que son
tereifah, nacidos a través de cesárea, o " carece de edad. " Por todos estos
están exentos de los diezmos.

Del mismo modo, un animal cuya madre murió o fue sacrificado cuando nació, no
debe ser diezmado. Estos conceptos forman parte de la tradición oral.

Halajá 15

Un comprador no está exenta de la obligación de dar el diezmo a menos que él
compró los animales después de que estaban en condiciones de aportar una
cantidad extra. Por lo tanto, que compre un cordero en los siete días después de
su nacimiento, tiene la obligación de los diezmos cuando llegue el momento.Como
un animal que es "carente de edad" no es apto para ser diezmado, es como si él
compró un feto y que nació en sus dominios.

Halajá 16

Siempre que hay una duda sobre si un animal está obligado a ser diezmado o
exentos de ser diezmado, está exento de ser diezmado. Por tanto, cuando un
cordero huérfano, uno comprado uno, o similares, se confunde con otros corderos,
todos ellos están exentos de los diezmos, porque el estado de cada uno de ellos
está en duda.

Perek 7

Halajá 1

Cuando una persona posee diez corderos y separa a uno como los diezmos o que
posee 100 y que separa a diez los diezmos, estos no son los diezmos. ¿Cuál es,
en cambio, debe hacer? Se deberá reunir todos los de los corderos o la totalidad
de los terneros nacidos ese año en un corral. A continuación, hace una pequeña
entrada para que dos no pueden emerger en el mismo tiempo. Él las posiciones de
sus madres fuera del corral y balan fin de que los corderos se escuchan sus
voces y salir del corral a su encuentro. Esto es necesario, como se deduce del
Levítico 27:32 que dice: "todo lo que pasa por debajo del personal", es decir,
deben pasar por su propia iniciativa; no hay que quitarlos a mano.

Al salir del corral de uno en uno, el propietario empieza a contar con un
personal: uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve. El animal que
sale décimo, sea hombre o mujer, ya sea sin mancha o alteradas, deben ser
pintadas con pintura roja, y el titular debería decir: "Este es el diezmo".

Si él no pintaba a los animales mencionados como los diezmos con pintura roja,
no los contamos con un personal, o contar con ellos mientras está acostado o de
pie, el diezmo que surta efecto. Desde que contó diez en diez y consagrada el
décimo, se considera un diezmo.

Halajá 2

No es necesario recoger todos los animales nacidos en el dominio de una persona
para un corral. En su lugar, el cómputo se hace por cada rebaño solo. Si una
persona poseía cinco corderos en Jerusalén y las cinco de Acre, que no se
combinan en un solo hato. En cambio, están exentos de todos los diezmos.

¿Cuál es la distancia necesaria para estar entre dos rebaños para que puedan ser
combinados? Dieciséis mil.

Halajá 3

Si hay tres rebaños y hay dieciséis millones entre cada uno, los tres se
combinan. ¿Qué implicaciones tiene? Había nueve, por un lado, nueve en el otro
lado, y una en el centro, los tres hatos son llevados al corral juntos para ser
diezmado.

Halajá 4

Los diezmos no son tomadas de ovejas para el ganado, ni de ganado de ovino. Uno
debe, sin embargo, las ovejas del diezmo para cabras y ovejas de las cabras.
Esto se deriva de Levítico 27:32: "Todos los diezmos de tus vacas y tzon".
Implícita es que toda la luz, los animales domésticos están incluidos como una
categoría, pues ambas son mencionadas con la seh plazo y son como una especie.

Halajá 5

Nosotros no diezman los animales nacidos en un año con los animales nacidos en
otro año igual que nosotros no diezman los cultivos, que el nuevo año para las
cosechas del año pasado, ni los cultivos, que el pasado año para las cosechas
del año nuevo, como Deuteronomio 14:22: "¿Cuáles son producidos por el campo año
para el año."

Me parece que si un diezmado los animales de un año para los animales de un año,
el diezmo es obligatorio debido a la gravedad de los animales consagrados. Para
la Torá no mencionaba explícitamente hincapié en que el diezmo de los animales
deben ser del mismo año.

Halajá 6

Todos los animales nacidos desde el primero de Tishrei hasta el veintinueve de
Elul se combinan y se diezmado por los demás. Si cinco corderos nacen en el
vigésimo noveno del mes de Elul y cinco en el primero de Tishrei del año
siguiente, no están combinados. Si un animal dio a luz a los hijos en su primer
año de vida, y su hija deberá ser puesto en el corral junto a diezmado.

Halajá 7

Los corderos que nacen no son como Tevel de la que no puede comer hasta que uno
diezmos como se explica en su lugar. En su lugar, se puede vender o masacre
todas las crías que uno desea hasta que un diezmo. Luego de los animales
mencionados como la ofrenda del diezmo será consagrado y debe ser ingerido de
acuerdo con la ley, como se explicó anteriormente.

Halajá 8

Nuestros sabios establecieron tres horas fijadas para el diezmo de una de los
animales.Cuando una de estas fechas llega, está prohibido que una persona a
vender o masacre las crías de sus animales hasta que los diezmos. Si se mata, la
carne está permitido.

Estas son las tres fechas: el decimoquinto día antes del sacrificio pascual, los
quince días antes de Shavuot, y el decimoquinto día antes de Sucot. Cada uno de
estos tiempos se llama un "piso de trilla" para el diezmo de los animales. Así,
la palabra "trillado" para el diezmo de los animales es el último día del mes de
Adar, el día trigésimo quinto de la Cuenta del Omer, y el último día del mes de
Elul.

¿Por qué las "eras" establecido en estas fechas? Así que los animales estará a
disposición de los peregrinos festivos. Para pesar de que está permitido vender
crías de los animales antes de ser diezmado, como hemos explicado, la gente se
abstenga de vender ellos hasta que les diezmo y llevar a cabo la mitzvá.

Halajá 9

Cuando una persona trajo todas sus ovejas o vacas en un corral y empezó a
santificar el décimo animal que sale hasta que haya permanecido menos de diez en
el corral, los que se debe dejar para la próxima "eras" y que se unen con los
nacidos y diezmado y todos están recogidos en un "eras". Aunque se sabe que
algunos se quedan en el corral, que está obligado a poner a todos en el corral y
el resto se sobra.

Perek 8

Halajá 1

Las siguientes leyes se aplican cuando una persona trajo ovejas en un corral,
empezaron a salir uno a uno con él contarlos como hemos explicado, y él cometió
un error en la numeración, y llamó el cordero octavo o un número menor, el
décimo. En tal situación y, además, en caso que llamó la doceava parte o de un
mayor número, el décimo, los animales no son consagrados. Si, en cambio, llamó
al noveno o undécimo, el décimo, se convierten en consagrada.

Este asunto es una halajá, [comunicada por la tradición oral: que un error al
diezmo causas una mayor que la décima o una décima menor que la de ser
consagrados, pero no los que en mayor o menor que ellos.

Incluso si se llama el noveno, el décimo y undécimo, el décimo, ya sea por error
o intencionadamente, los tres están consagradas.

Halajá 2

¿Cuáles son las leyes que se aplican a ellos? La novena no es sacrificado. En su
lugar, se debe comer después de que se manchase. La décima es la ofrenda del
diezmo y la undécima se debe ofrecer como ofrenda de paz. ofertas
complementarias pueden ser obligados a la misma. Su santidad no puede ser
transferida a otro animal, ya que se considera como un animal al que la santidad
se ha ido cedido.

¿Cuándo se aplican? Cuando el recuento de persona era el propietario de los
animales. Sin embargo, cuando una persona nombra a un agente de dar el diezmo
para él y el agente se equivoca con respecto al noveno o undécimo, sólo la
décima cierto es consagrado, pues no fue nombrado como agente a cometer un error
y le causa una pérdida , sólo para consagrar a los animales de forma adecuada.

Halajá 3

La afirmación de que si se llama el animal undécimo "la décima", se convierte en
consagrada se aplica cuando una llamada al décimo, "la novena". Si, en cambio,
llamó a la décima "la décima", y llamó a la undécima, "el décimo", el undécimo
no es consagrada. La razón es que el nombre de "décima" no se ha eliminado del
animal décimo verdad.

Por otra parte, aun cuando el propietario se quedó en silencio cuando el animal
salió décimo y no lo llaman "el décimo" o "el undécimo" y cuando el undécimo
partido, que él llamó "la décima", no se consagra. La razón es que la décima es
consagrada como una cuestión de rutina, a pesar de que no se solicitó
explícitamente "la décima". Por lo tanto, ya que el nombre de "décima" no se ha
eliminado del animal adecuados, el undécimo no es consagrada.

Halajá 4

Las siguientes reglas se aplican cuando el noveno y décimo de la salida juntos.
Si el dueño llamó a ambos "la novena" de ellos o ambos "el décimo", que son a la
vez consagrada. Ambos, sin embargo, se debe comer después de manchas y contrato
que no debe ser sacrificado.

Del mismo modo, si la décima y undécima del partido juntos, si él lo llamó "la
décima", el décimo y undécimo se consideran como entremezclado. Es como si una
oferta diezmo se confunde con una oferta de paz, en cuyo caso, la ley es que se
debe comer después de manchas contrato que, como explicamos en Hilchot Pesulei
HaMukdashim.Si él lo llamó "el undécimo," se considera como si el animal décimo
y un animal corriente se entremezclan y que deben consumirse después de manchas
contrato que.

Halajá 5

Si, cuando el propietario empezó a contar, dos animales, el primero y el
segundo, partieron juntos, debe contar con todos los animales de dos en dos y
consagrar el décimo par. Del mismo modo, si se las contó todas en grupos de tres
o en grupos de cinco, el conjunto se convierte en décimo consagrada.

Halajá 6

Si, al principio, dos partieron y él les cuenta como uno, y luego llamó a la
tercera que salieron después de ellos, "el segundo," y continuó contando uno por
uno en la forma ordinaria, la novena y la décima son consagrados y se deben
comer después de manchas contrato que. La razón fundamental es que el noveno es
el décimo verdad, porque dos animales partió desde el principio. Y la que él
llamó "la décima" es en realidad, el undécimo y el undécimo que se llama "el
décimo", que se consagra, como hemos explicado.

Halajá 7

Si uno contados hacia atrás, es decir, cuando el primero salió, él lo contó
"diez", cuando el segundo partido, contó "nueve-, hasta el décimo partido y
contaba" uno ", es consagrada, ya que la décima es consagrada por su propia
iniciativa.

Halajá 8

Si uno se denomina erróneamente la novena entrada, "el décimo» y décimo se
quedaron en el corral, la novena se debe comer después de convertirse en un
manchado ya la que quedaron en el corral es el diezmo. Esto se aplica a pesar de
que no se apartó ni fue designado como el décimo, ya que la décima es consagrado
por su propia iniciativa.

Si la décima muerte en el corral, la novena se debe comer después de convertirse
en manchada y los ocho que salió después de ser contados están exentos, aunque
el décimo entre ellos no fue consagrada para ser sacrificado, sino que, murió
antes de partir, porque una vez que los animales tienen sido contados de una
manera que era conveniente para ellos ser diezmado, están exentos.

Halajá 9

Cuando se trajo diez corderos en un corral y procedió a contar, si uno de esos
contados murió, él debe seguir contando y completa el ajuste de cuentas en su
forma ordinaria, la consagración de la décima, a pesar de que sólo hay nueve que
están vivos en el momento.

Halajá 10

Si después de una persona comenzó a contar, uno de los animales en el corral
murieron, los que se contaron están exentos, ya que una vez los animales se han
contado de una manera que era conveniente para ellos de ser diezmado a pesar de
que no se separó de ellos, están exentos, como se indica.Los que quedaron en el
corral debe dejarse para un después "eras" hasta que otros han sumado a ellas.

Conceptos similares se aplican cuando uno tenía catorce corderos y trajo a todos
en un corral y cuatro partieron a través de una apertura y se contaron, a
continuación, seis partieron a través de otra apertura y se contaron y cuatro
permanecieron en el corral. Si los cuatro parten por la abertura que los seis
difuntos, una debe ser tomado como el diezmo y todos los demás están exentos.
Los cuatro que partió en un primer momento a través de la primera abertura,
están exentos, ya que una vez los animales se han contado de una manera que era
conveniente para ellos de ser diezmado, están exentos.

Si los cuatro restantes se apartó de la abertura por la que los cuatro primeros
difuntos, los cuatro que partieron desde el principio y los seis que salieron
después a través de la segunda abertura están exentos, ya que cada uno de ellos
se contaba de una manera que era conveniente para ellos ser diezmado. Para en el
momento en cada uno de los grupos partieron, otros se quedaron en el corral para
completar el recuento y el diezmo. Los cuatro que quedaban, sin embargo, a pesar
de que salió a través de la primera apertura y se contaron, no fueron contados
de una manera apropiada para el pago del diezmo. Por lo tanto, deben incluirse
en otro piso "trilla".

Las leyes se aplican las siguientes si cuatro partieron a través de una
apertura, cuatro salieron por otra abertura, y permaneció seis años. Si los seis
se apartó de la misma de los dos agujeros, uno debe ser tomado como un diezmo y
todos los corderos están exentos de ser diezmado nuevamente. Si, sin embargo,
los seis se apartó de las dos aberturas, algunos de uno y algunos de los otros,
los seis están incluidos en otro piso "trilla". Los ocho que se apartaba de las
dos aberturas en un principio, sin embargo, están exentos, para cada grupo de
cuatro fue contada de una manera apropiada de diez a contar y el diezmo tomada,
había seis que quedan en el corral.

Halajá 11

Si hubo diecinueve corderos en el corral y nueve se apartó de una apertura y
nueve se apartó de la apertura, el último debe ser tomado como el tithesand
todos los anteriores son exentas, a los dos conjuntos de nueve fueron contados
en una manera apropiada para el diezmo .

12. Si uno estaba contando y un cordero sacó la cabeza y la mayor parte de su
cuerpo del corral y regresó a continuación, se considera que han sido contados
en todos los contextos.

Halajá 13

Si una persona se interrumpe el conteo y el ajuste de cuentas debido a que su
colega le habló o porque cayó la noche comenzando el sábado, debe continuar y
completar su despacho después.

Halajá 14

Cuando uno era contar los que salieron uno por uno y una consagrada la décima y
una de las que se habían contado un salto hacia atrás en el corral,
convirtiéndose mezclados con aquellos que no habían sido contados hasta el
momento y que no fueron diezmado, todos los en el corral están exentos. La razón
es que hay una duda acerca de cada oveja en el corral: ¿Es el que se contó y dio
un salto atrás en el o es otro? Y ya hemos dicho, que todos los que se contaron
están exentos.

Halajá 15

Si uno de los animales seleccionados como los diezmos un salto hacia atrás en el
corral y se convirtió en entremezclados con los demás animales, todos ellos se
debe dejar a los pastos del contrato hasta que una mancha de descalificación.
Luego se debe comer después de adquirir la mancha.

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