Hilchos Chagigah

Hilchos Chagigah

Perek 1

Halajá 1

El pueblo judío ha recibido la orden de observar tres mandamientos positivos en
cada una de las tres fiestas de peregrinación. Estos son

a) a comparecer ante la presencia divina, como Éxodo 23:17 declara: "Todos sus
hombres se parecen";

b) llevar a una oferta festiva, según Deuteronomio 16:15 dice: "Usted debe traer
una ofrenda festiva a Dios vuestro Señor", y

c) la celebración, en ibid.: 14 dice: "Y te alegrarás en festivales."

cargo de la Torá a comparecer ante los mandatos de Dios que uno debería aparecer
en el patio del templo en el primer día de un festival y traer consigo un
holocausto, ya sean de aves o de animales domésticos. Uno que viene al patio del
templo en el primer día de un festival sin traer un holocausto no sólo ha dejado
de cumplir un mandamiento positivo, pero ha violado un mandamiento negativo,
como Éxodo 23:15 declara: "Usted no deberá aparecer en Mi presencia con las
manos vacías. " Uno no se hace responsable de las pestañas por la violación de
esta prohibición, porque él no llevó a cabo una acción.

cargo de la Torá para llevar una ofrenda mandatos festivo que ofrecen una
ofrenda de paz en el primer día del festival, cuando uno viene a comparecer ante
la presencia divina. Se trata de una materia conocida que la paz-ofrendas son
presentadas sólo de animales domésticos. Las mujeres no están obligadas en estas
dos mitzvot de comparecer ante la presencia divina y traer un sacrificio
festivo.

cargo de la Torá para celebrar fiestas en los mandatos que una oferta de paz de
las ofrendas, además de las ofrendas de paz festivo. Estas son llamadas las
fiestas de celebración sacrificios de paz, como Deuteronomio 27:7 dice: "Te
alegrarás delante de Dios, vuestro Señor." Las mujeres son obligadas en esta
mitzvá.

Halajá 2

De acuerdo con las Escrituras la Ley, no hay medidas fijas con respecto a los
sacrificios broughtwhen comparecer ante Dios o las ofrendas festivas, como
Deuteronomio 16:17 dice: "Cada persona de acuerdo a lo que él da." De acuerdo
con la ley rabínica, sin embargo, los límites fueron establecidos. Una que no
debería dar un holocausto para marcar la apariencia vale menos que un me’ah
plata, ni debe llevar la paz una fiesta que ofrecen un valor inferior a me’ah
dos de plata. Es una mitzvá para que estos sacrificios proporcional a la
riqueza, como se deduce de la frase: "de acuerdo con lo que se da …."

Halajá 3

Nuestros sabios no estableció una medida mínima para la celebración sacrificios
de paz. Cuando una persona va a subir a Jerusalén para la fiesta, si se
encuentra en posesión de los sacrificios necesarios cuando uno mismo la
presentación, que deberían ser adaptados o se la llevara la plata suficiente
para comprar un animal para el sacrificio. Si no dispone de plata, que no deben
traer artículos de valor equivalente a la plata. Incluso si se encuentra en
posesión de los artículos por valor de varios piezas de oro, está prohibido para
él para subir a Jerusalén con las manos vacías, sin plata o un animal para el
sacrificio.

¿Por qué el dinero fue uno los artículos prohibidos para ascender, mientras que
traer un valor? Tal vez no será capaz de venderlos o tal vez encontrará las
impurezas contenidas en el dinero que recibe.

Halajá 4

Uno que no ofrecía el holocausto marcado su aspecto y su paz festiva ofrenda el
primer día del festival debería ofrecerles en los restantes días del festival,
como se deduce del Deuteronomio 16:15: "Durante siete días se celebran Dios tu
Señor. " Esto nos enseña que todos los de estos días son aptos para ofrecer
sacrificios festivo. Son todas las compensaciones para el primer día.

Halajá 5

Es una mitzvá de ser precoz y ofrecer estos sacrificios en el primer día. Si
inadvertidamente o intencionalmente, no se les ofreció el primer día, que se
debe ofrecer en el segundo día. El que los retrasos es digno de reproche. En
cuanto a esa persona se aplica las palabras de censura, Tzephania 3:18: "yo te
recogeré y romper los que retrasar la oración festiva y ofrendas."

Halajá 6

Si la fiesta transcurrió sin llevar estas ofrendas un festivo, no está obligado
a llevarlos después. En cuanto a esta situación y como se aplica el verso
Eclesiastés 1:15: "Un mal que no se pueda enderezar".

Halajá 7

Cuando uno no ha tenido los sacrificios festivo el primer día de la fiesta
Sucot, puede llevarlos a lo largo de todo el festival y en la fiesta final, que
es el octavo día. Porque el octavo día puede servir como compensación por los
primeros.

Del mismo modo, una que no interpusieron la oferta festiva en la festividad de
Shavuot puede traerlos durante siete días, es decir, se pueden compensar durante
los seis días que, tras la fiesta de Shavuot. Este concepto – que la fiesta de
Shavuot es similar a la fiesta de Pesaj en lo que respecta a la indemnización –
fue comunicada a través de la tradición oral.

Halajá 8

Los holocaustos trajo al aparecer ante Dios y los sacrificios de paz festiva-no
sustituyen ni las prohibiciones sábado o las restricciones contra la impureza
ritual, porque no hay tiempo fijo cuando se le pide que se trajo como las
ofrendas comunales. Porque si uno no trae a su oferta festiva en un día, él
puede traer en los próximos, como hemos explicado.

Lo hacen, sin embargo, prevalecen sobre las prohibiciones de las vacaciones. A
pesar de los sacrificios que uno ha prometido o comprometido a traer no se
ofrecen los días festivos, los holocaustos trajo al aparecer ante Dios, el
festivo sacrificios de paz, y las ofrendas de paz de celebración se ofrecen. La
razón es que estos no son los votos o promesas, pero no obligaciones.

Halajá 9

Cuando uno trae los holocaustos trajo al aparecer ante Dios, el festivo
sacrificios de paz, y la celebración ofrendas de paz-en un festival, que debe
apoyarse sobre ellos con todo su poder como lo hace al traer las ofrendas en los
demás días. A pesar de que apoyándose en los animales no es un elemento
indispensable de su sacrificio, como explicamos en Hilchot Ma’aseh HaKorbanot,
los sabios no instituyó un decreto que prohibía a esto como un Shvut.

Halajá 10

Cuando una persona deja de lado un holocausto trajo al aparecer ante Dios y
muere, sus herederos están obligados a ofrecerlo.

Se permite ofrecer sacrificios que uno ha prometido o comprometido durante los
días intermedios de un día de fiesta, como números de 29:39 dice: "Se le ofrece
a Dios en estas fiestas a su lado de su prometido y se comprometió ofrendas". Se
puede entender de esto que las ofertas son presentadas durante las fiestas.

Ésa estrofa continúa "para vuestros holocaustos, las ofrendas de su comida, y
sus ofertas de paz." -Por tu holocaustos "incluye un holocausto interpuesto por
una persona afligida por tzara’at y una mujer después del parto." "Su
comida-ofertas" incluye la ofrenda de harina interpuesto por un pecador y la
ofrenda presentada por una mujer cuyo marido la acusó de adulterio. "Sus
sacrificios de paz" incluye la oferta de paz presentada por un nazareo. Todos
estos son ofrecidos en los días intermedios de un festival, pero no se ofrecen
en los días sagrados.

Halajá 11

Cuando una persona que subió a Jerusalén para una fiesta de peregrinación había
muchos miembros de su familia a participar de las ofrendas, pero recursos
limitados, debe traer a muchos festiva sacrificios de paz, y pocos holocaustos
trajo al aparecer ante Dios. Si tiene pocos miembros de su familia a participar
de las ofrendas, pero inmenso, que debe traer muchos holocaustos trajo al
aparecer ante Dios, y pocos festivos sacrificios de paz. Si tiene algunos de los
dos, relativo a que nuestros sabios dijeron: "Uno no debería dar lugar a menos
de un Mea por un holocausto y dos Mea plata para una oferta de paz." Si él fue
bendecido ampliamente con ambos, respecto a esto, nuestros sabios aplica el
verso Deuteronomio 16:17: "De acuerdo con la bendición de Dios el Señor, que él
te concederá".

Perek 2

Halajá 1

Las mujeres y los funcionarios están exentos de la obligación de comparecer ante
Dios sobre los festivales. Todos los hombres están obligados a aparecer con la
excepción de una persona sorda, muda, uno que es emocional o intelectualmente
incapaces de controlar a sí mismo, un menor de edad, una persona ciega, que es
una cojera, una que no es puro, uno que no ha sido circuncidado, y del mismo
modo, la persona anciana, enferma, muy delicada y echado a perder en la medida
en que no puede ascender a pie. Todas estas once personas están exentos. Todos
los demás hombres están obligados a comparecer ante Dios.

Para explicar estas categorías con mayor detalle: una persona sorda está exenta
incluso si él puede hablar. Incluso si es sordo en un solo oído, él está exenta
de aparecer. Del mismo modo, alguien que es ciego de un ojo o la cojera en una
pierna, está exento. Un silencio a pesar de que oye está exento. Un tumtum y
androgynus una están exentos, porque no hay la duda de si son de sexo femenino.
Una persona que está a mitad de siervo y mitad libre está exento, por el lado de
él que es un siervo.

¿Cuál es la fuente que todo lo anterior están exentos de comparecer ante Dios?
Éxodo 23:17 dice: "Todos sus hombres se parecen", lo que excluye a las mujeres.
Y cualquier mandamiento positivo para que las mujeres no están obligados, los
funcionarios no están obligados. Por otra parte, Deuteronomio 31:11 "Cuando todo
Israel a presentarse", lo que excluye los funcionarios.

La expresión "Cuando todo Israel a presentarse" implica que así como llegan a
comparecer ante Dios, así también, vienen a ver la gloria de Su santidad y la
casa donde su presencia correspondan. Por lo tanto, excluye a una persona ciega
que no puede ver, él está exento aunque sólo uno de los ojos ciegos, porque su
vista no es perfecta.

Este pasaje continúa: "Así que van a escuchar". Esto excluye a una audiencia que
no es perfecto. Y afirma: "Hasta que aprendan." Esto excluye a alguien que no
habla, porque todo el que está obligado a aprender es también la obligación de
enseñar.

Éxodo 34:24 afirma: "Cuando se asciende a comparecer ante la presencia de Dios."
La orden se dirige a alguien que puede ascender a pie y por lo tanto excluye a
alguien que está cojo, viejo, enfermo o delicado muy. Y ya hemos explicado en
Hilchot Bi’at HaMikdash que una persona que es impuro no es apto para entrar en
el Templo. Y uno no ha sido circuncidado es repugnante como el que es impuro.

Halajá 2

Un raspador, es decir, una cuya tarea es recoger los excrementos de perros y
artículos similares, para usar para el procesamiento de cueros o con fines
medicinales, quien canteras cobre en su mina, y un peletero, a pesar de que son
repugnantes a causa de su profesión, deben purificar sus cuerpos y sus prendas
de vestir y subir a Jerusalén junto con el pueblo judío en su conjunto para
comparecer ante Dios.

Halajá 3

Siempre que un niño pueda mantener la mano de su padre y ascender desde
Jerusalén hasta el Monte del Templo, su padre tiene la obligación de haberlo
ascender y comparecer ante Dios para entrenarlo en la observancia de las
mitzvot, como lo indica la frase: "Todos sus hombres se aparecer ".

Si el menor fue cojeando, ciegos o sordos, incluso en uno de sus órganos, su
padre no está obligado a enseñarle, incluso si su enfermedad podría ser curada.
La razón es que si él estaba en este estado cuando fue pasado de la mayoría, que
estarían exentos, como hemos explicado.

Halajá 4

Todo el que está obligado a comparecer ante Dios está obligado a traer una
ofrenda festiva. Todo el que está exento de que aparecen está exento de llevar a
una oferta festiva. Todos ellos están obligados en la celebración paz
sacrificios con la excepción de un deafmute, mental o emocionalmente una persona
incapaz, menor de edad, una persona no está circuncidado, y el que es impuro.

Un deafmute, mental o emocionalmente una persona incapaz y un menor de edad
están exentos, ya que no están en condiciones de ofrecer ningún tipo de
responsabilidad y están exentos de todas las mitzvot de la Torá afirmó. Una
persona no circuncidados y el que es impuro están exentos, porque no puede
participar de los alimentos sagrados y que no son aptos para entrar en el
Templo, como se explica en Hilchot BIAT HaMikdash y Hilchot Ma’aseh HaKorbanot.

Halajá 5

Si un ciego se cojera o el primer día de un festival y fue sanado en el segundo
día, está exento de comparecer ante Dios y traer la ofrenda de fiesta, porque
todos los días restantes del festival son una compensación para el primer día,
como hemos explicado. Del mismo modo, si se convertía en impuro en la noche del
primer día de un festival, que está exento, a pesar de que se purifique el día
siguiente. Si, en cambio, se convirtió en impura en el primer día del festival,
está obligado a llevar su ofrenda festiva y el holocausto llevado al aparecer
delante de Dios durante los días restantes del festival cuando se recupera la
pureza ritual.

Halajá 6

Uno que entra en el patio del templo durante los días de un festival no está
obligado a llevar un holocausto cada vez que entra, para el cargo, "No aparece
en Mi presencia con las manos vacías," se aplica únicamente sobre la celebración
fundamental de la festival, el primer día o el día que compensa el primer día.
Si él trae un sacrificio en cualquier momento, lo aceptamos, y ofrecerlo como
holocausto trajo al aparecer ante Dios, porque no hay límite a estas ofertas.

Halajá 7

Cuando una persona dejar de lado diez animales para su ofrenda festiva,
sacrificado algunos de ellos en el primer día, e hizo una interrupción, que no
debe ofrecer a los demás, porque les sobra. Si no hizo una interrupción, pero en
cambio, el día era urgente y que no fue capaz de ofrecer a todos ese día, él
debe ofrecer el resto al día siguiente.

Halajá 8

El holocausto trajo al aparecer ante Dios sólo podrán interponerse los fondos
ordinarios como otros sacrificios para los que está obligado a una persona.La
fiesta sacrificios de paz, por el contrario, se podrá interponer con fondos de
la segunda tithethat se entremezclan con fondos ordinarios. Se puede comprar un
animal con los fondos entremezclados y ofrecerlo como una ofrenda de paz de
fiesta, siempre que la medida mínima que hay que comer primero podía comprar con
los fondos ordinarios. La justificación es que la fiesta de la paz ofrendas son
una obligación y la obligación de cualquier debe ser satisfecho con fondos
ordinarios.

Halajá 9

Una persona puede cumplir su obligación para fiestas oferta de paz con los
animales designados como diezmo, ofrendas. No obstante, interponer una ofrenda
en el día de fiesta. Este es un decreto, no sea que el diezmo de la fiesta.

Halajá 10

Un israelita cumple con su obligación de celebración paces con prometió y se
comprometió con ofrendas y diezmos ofrendas. Los sacerdotes también lo pueden
hacer con sus porciones del pecado, ofrendas y las ofrendas de culpa, una oferta
primogénito, y el pecho y la pierna delantera de una oferta de paz. Por esta
mitzvá implica regocijo por comer carne de sacrificio en la presencia de Dios y
él ha hecho eso. Los sacerdotes no pueden cumplir con su obligación al
participar del pecado, ofrendas de las aves de corral o de las comidas
ofrecidas. Para ellos no son la carne que trae alegría.

Ya hemos explicado en las leyes del sacrificio pascual, que la oferta festiva
interpuesto el catorce de Nisán es una cuestión de elección. Por lo tanto, no
cumple su obligación de la oferta festiva de la misma. Él, sin embargo, cumplir
su obligación de celebración por la paz que ofrecen.

Halajá 11

Cuando una persona que había sacrificios de paz que se prometió o se comprometió
a traer, los mató la víspera de una fiesta, a pesar de que participa de ellas en
el festival, que no cumple con su obligación de que la oferta festiva, ya que
sólo puede se trajo de los animales normales. Puede, sin embargo, cumplir su
obligación de celebración paces con ellos. A pesar de que los mataron antes de
la fiesta, ya que participa de ellas en el festival, podrá cumplir su obligación
con ellos, porque no es necesario que la masacre de celebración sacrificios de
paz en el momento de celebración.

Halajá 12

Una persona no debe traer una ofrenda de acción de gracias en el día de la
decimocuarta de Nisan, a causa de la levadura que incluye, por no hacer que los
alimentos sagrados para ser descalificado. Si uno trajo como una ofrenda, él
puede cumplir su obligación de celebración sacrificios de paz a través de ella,
como se ha explicado.

Halajá 13

Si uno dice: "me comprometo a traer una acción de gracias a través del cual
puedo cumplir con mi obligación de traer una ofrenda festiva," está obligado a
traer una ofrenda de acción de gracias, pero no cumple su obligación de que la
oferta festiva. Para una oferta festiva hay que traerla de fondos ordinarios.

Cuando una persona sacrificios festivo y de celebración sacrificios de paz, no
debe comer mientras apartada, junto con sus hijos y su esposa y creo que está
realizando una mitzvá perfecto. Por el contrario, está obligado a llevar alegría
a los pobres y desgraciados. Así Deuteronomio 16:14 menciona: "el levita, el
forastero, el huérfano y la viuda." Uno debe concederles los alimentos y bebidas
según su riqueza. Si un participó de sus sacrificios y no traerle alegría a
estas junto con él, le son aplicadas las palabras de censura, Oseas 9:04: "Sus
sacrificios serán como el pan de los perjudicados por ellos, de los cuales todos
los que participan de ella se vuelve impura. En su lugar, deje que el pan sea
por sí mismos. "

La mitzvá es dar a la levita tiene prioridad sobre todos los demás, porque no se
le concede una parte y una herencia ancestral, ni se le da porciones de la carne
del sacrificio. Por lo tanto hay que invitar a los levitas a nuestra mesa y
hacer que se celebran o darles regalos de la carne junto con los diezmos que se
dan a ellos, para que todas sus necesidades sean satisfechas. Quien abandona un
levita, se abstiene de haber sido llevado la alegría, y los retrasos darle los
diezmos en las fiestas viola un mandamiento negativo, como Deuteronomio 12:19
dice: "Cuidado, no sea que abandonar la levita."

Perek 3

Halajá 1

Es un mandamiento positivo de reunir todo el pueblo judío – hombres, mujeres y
niños – después de cada año sabático cuando ascienden por el Día de
peregrinación y de leer para que escuchen pasajes de la Torá que les animan a
jugar la mitzvot y strengthem en la fe verdadera, como Deuteronomio 31:10-12
dice: "Al fin de un período de siete años, en el momento del año Sabbatial en la
festividad de Sucot, cuando todo Israel a presentarse … reunir a la nación,
los hombres, las mujeres, los niños, y su extraño en tus puertas …."

Halajá 2

Todos los que están exentos de la mitzvá de comparecer ante Dios están exentos
de la mitzvá de hakhel con la excepción de las mujeres, los niños y los no
circuncidados. Aquel que es ritualmente impuro es, por el contrario, exceptuar
de la mitzvá de Hakhel, implícito en la frase "Cuando todo Israel …," de tal
persona no está en condiciones de entrar al templo. Es evidente que un tumtum y
androgynus una están obligados, para las mujeres son obligadas.

Halajá 3

Cuando iban a leer? Al día siguiente el primer día de la festividad de Sucot,
que es el primer día de Chol HaMoed del octavo año. El kingwould leer lo que la
gente pueda oír. La lectura se llevó a cabo en el patio de la Mujer. Leía
mientras está sentado. Si leyó de pie, es digno de alabanza.

A partir de qué pasajes de la Torá en caso de que leer? Comienza desde el
principio de la Chumash: "Estas son las palabras …" hasta el final del pasaje
Shema. A continuación, salta al paso Vehaia Im Shamoa, y después salta a la
te’asair asair pasaje. A continuación, lee este pasaje en orden hasta el final
de la bendición y la maldición, es decir, hasta la frase: "además del pacto que
estableció con ellos en Choreb donde concluye.

Halajá 4

¿Cómo se llevó a cabo la lectura? Trompetas suenan en toda Jerusalén para reunir
a las personas. Una gran plataforma de madera se trae y se montaron en el centro
del Patio de las Mujeres. El rey sube y se sienta sobre él para que pueda
escuchar su lectura. Todos los del pueblo judío que hizo la peregrinación
festiva se reúnen alrededor de él. El encargado de la sinagoga tomaría la Torá
de desplazamiento y darle al jefe de la sinagoga. Él le daría a la Segen, que le
daría al Sumo Sacerdote, que le daría al rey. La transferencia que participan
muchas personas como una expresión de respeto.

El rey acepta el desplazamiento de pie. Si él desea, él puede sentarse durante
la lectura. Lo abre, lo mira, y recita las bendiciones, como cualquier persona
que está leyendo la Torá en la sinagoga. Él lee los pasajes mencionados en la
halajá anteriores hasta que los complete. Se rueda el desplazamiento cerrado y
recita la bendición después como se hace en las sinagogas. Y añade siete
bendiciones que son:

"Favor Grant, Dios, nuestro Señor, a tu pueblo Israel …."

"Nosotros afortunadamente Usted reconoce …."

"Usted nos ha elegido entre todas las naciones …" hasta que "el que santifica
a Israel y los períodos festivos," como uno recita en la oración. Así, hay tres
bendiciones con los textos que contengan.

Para la cuarta bendición, ora por el templo, que debe permanecer de pie y
concluye: "Bendito eres Tú, Dios, que mora en Sión."

Para el quinto, que reza por el pueblo judío, que su reino prevalezca, y
concluye: "…¿Quién escoge a Israel. "

Por el sexto, ora por los sacerdotes, el deseo de que Dios debe su servicio y
concluye: "Bendito eres Tú, Dios, que santifica a los sacerdotes."

Para el séptimo, que ofrece la súplica y ruega según su capacidad y concluye:
"Dios, emiten su nación de Israel, porque Israel Vuestra nación está en la
necesidad de la salvación. Bendito eres Tú, Dios, que atiende a la oración. "

Halajá 5

La lectura y las bendiciones están en la lengua sagrada, como se deduce del
Deuteronomio 31:11: "Leer esta Torá", es decir, en su redacción. Esto se aplica
a pesar de que los extranjeros están presentes.

Halajá 6

Convierte que no entienden están obligados a concentrar su atención y dirigir su
vista, escuchar con temor y reverencia, regocijo temblando como el día en la
Torá fue entregada en el Sinaí. Incluso los grandes sabios que conocen toda la
Torá están obligados a escuchar con muy gran concentración. Aquel que es incapaz
de hearshould enfocar su atención en esta lectura, porque la Escritura lo
estableció exclusivamente para fortalecer la fe verdadera. Él debe verse a sí
mismo como si fuera ahora al mando con respecto a la Torá y el oído del
Todopoderoso. Para el rey es un agente de dar a conocer la palabra de Dios.

Halajá 7

Si el día de Hakhel cae en sábado, la reunión se retrasa hasta después del
sábado, por el sonido de las trompetas y las súplicas que no sustituirán a las
restricciones sábado.
 

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