Hilchos Avodat Yom haKippurim

Hilchos Avodat Yom haKippurim

Perek 1

Halajá 1

En el día de ayuno de Yom Kipur, sacrificamos una ofrenda continua por la mañana
y por la tarde, según el orden seguido todos los días. Y los sacrificios
adicionales del día se ofrecen: un toro, un carnero, y siete carneros – todos
estos son holocaustos – y una expiación de una cabra cuyo servicio se realiza
fuera y que se come en la noche.

Además de estas ofertas adicionales son sacrificados:

a) un novillo como ofrenda por el pecado, sino que se quema;

b) un carnero como holocausto; ambas son presentadas por el Sumo Sacerdote;

c) el carnero que se trae de los fondos comunales que se menciona en el pasaje
Acharei Mot, es el carnero mencionado en el Libro de los Números, como parte de
la oferta complementaria, se llama el carnero de la gente.

Además, dos cabras son traídas de los fondos comunales: una se ofrece como una
expiación y es quemado y el otro es el macho cabrío enviado a Azazel.

Así, hay un total de animales sacrificados quince en este día: dos ofertas
continuas, un toro, dos carneros y siete carneros, que son todos los holocaustos,
dos cabras como el pecado-ofrendas, una en el exterior del edificio del Templo
que se come en la tarde y que su sangre es ofrecida en el edificio del templo y
que se quema, y el toro del Sumo Sacerdote, que es una expiación que se quema.

Halajá 2

El servicio de sacrificio de todos estos animales quince que se ofrecen en este
día sólo podrán ser realizados por el Sumo Sacerdote. Esto se aplica tanto a un
Sumo Sacerdote ungido con el óleo de la unción o iniciado en la oficina mediante
el uso de las prendas del Sumo Sacerdote.

Si Yom Kippur cayó en sábado, aunque la oferta complementaria del sábado debe
ser sacrificado sólo por el Sumo Sacerdote. Del mismo modo, todos los otros
servicios proporcionados en este día, la ofrenda del incienso al día, el
encendido de las lámparas de la Menorá, son todos ellos realizados por un sumo
sacerdote casado, como Levítico 16:07 dice: "Y él mismo expiar y su familia. "
"Su hogar" se refiere a su esposa.

Halajá 3

Durante siete días antes de Yom Kippur, el Alto Sacerdote sale de su casa y se
queda en su habitación en el Templo. Esta es una tradición recibida de Moisés,
nuestro maestro. Está separado de su esposa para estos siete días, para que su
esposa se convierten en un niddah en medio de las relaciones y él se vuelve
impura durante siete días y por lo tanto la imposibilidad de cumplir el servicio
del Templo.

Un sustituto Sumo Sacerdote está preparada para que si esto se convierte en un
descalificado, el otro puede servir en lugar de él. Si el factor de
descalificación se produce al ofrecer la ofrenda continua de la mañana o el
factor de descalificación se produjo después de que él ofreció su sacrificio, el
reemplazo no necesita ser instalado en su oficina, ofreciendo un sacrificio
especial. En cambio, la prestación del servicio de sacrificio de los días uno se
instala. Se debe comenzar desde el servicio donde el otro dejado.

Después de Yom Kipur, el primer Sumo Sacerdote retoma su posición y la segunda
deja de actuar en esta capacidad. Todas las mitzvot que incumben a un Sumo
Sacerdote que incumben a él, pero no lleva a cabo el servicio del Sumo
Sacerdote. Si se lleva a cabo ese servicio, su servicio es aceptable. Cuando el
primero muere, se le nombró en su lugar.

Halajá 4

Durante estos siete días, se espolvorea con las cenizas de la Novilla Roja en el
tercer día después de que él se separó y el séptimo día que es el día antes de
Yom Kipur, no sea que hayan contratado la impureza de un cadáver sin saberlo. Si
el tercero o el séptimo día de la aspersión cae en sábado, la aspersión no se
realiza.

Halajá 5

Por todos estos siete días, está entrenado para realizar el servicio del Templo.
Él pone la sangre en el altar, ofrece el incienso, enciende las luces, y ofrece
las extremidades de la oferta continua en la pira del altar para que estén
familiarizados con el servicio del Templo.

Se le da sabios de los ancianos de la corte que leyeron los pasajes relevantes
para él y enseñarle el servicio necesario para llevar a cabo en el día sagrado y
su orden. Le dicen: "Mi señor, el Sumo Sacerdote, léalo usted mismo, pues quizás
te han olvidado o nunca aprendieron este punto." El día anterior a Iom Kipur en
la mañana, se le habría de pie en las puertas orientales del patio del templo y
los toros causa, carneros y ovejas para pasar delante de él para que fuera
conocido y acostumbrado con el servicio del Templo.

Halajá 6

A lo largo de estos siete días de comida y la bebida no se conceden a él. Sin
embargo, el día antes de Yom Kippur antes de la noche, no le dejaba comer bien,
para la indulgencia en la comida inducir el sueño. Y no lo dejaba dormir, para
que no hubiera una emisión seminal. No le dio de comer los alimentos que el
semen de aumentar, por ejemplo, huevos, leche caliente, etc.

Halajá 7

En la época del Segundo Templo, la herejía surgió en Israel, y salió a los
saduceos, puede que pronto pierda, que no creían en la Ley Oral y que sostienen
que la ofrenda de incienso de Yom Kipur se colocaría en el fuego en el Santuario
fuera la parojet y cuando el humo se levantaron, ellos lo pondrán en el Lugar
Santísimo. Su lógica era que ellos interpretaron la frase de la Torá Levítico
16:02: "Porque en una nube voy a aparecer en la Kaporet", como refiriéndose a la
nube de la ofrenda de incienso. En cambio, según la tradición oral, nuestros
sabios se enteró de que el Sumo Sacerdote no debe colocar el incienso sobre el
carbón sólo en el Santo de los Santos, ante el Arca, como ibíd.: 13 dice: "Y
pondrá el incienso sobre el fuego delante de Dios. " Dado que en la época del
Segundo Templo, los Sabios sospecha que los Sumos Sacerdotes tendería a tal
herejía, lo habrían juramento el día anterior a Iom Kipur. Ellos le decían: "Mi
señor, el Sumo Sacerdote, que son agentes de la corte y usted es nuestro agente
y un agente de la corte, nosotros tomar juramento a vosotros en el nombre de El
que hace salir su nombre por el de habitar en este casa que no se desvía en
absoluto de lo que te dije. "

El sumo sacerdote se apartaría y llorar porque lo sospecha de herejía y se
retiran y llorar, que la pusieron en la sospecha de una persona cuya conducta
era desconocida. Tal vez no tenía tales pensamientos en su corazón.

Halajá 8

A lo largo de toda la noche de Yom Kippur, el sumo sacerdote se sentaba y
exponer las enseñanzas de la Torá si él era un sabio. Si él era un erudito,
exposiciones fueron entregados en su presencia. Si con frecuencia se lee la
Biblia, leía en voz alta. Si no, habría leído en su nombre para que no iba a
dormir.

¿Qué leen para él? Las Sagradas Escrituras? Si trató de dormirse, los levitas
jóvenes que chasquear los dedos delante de él y decir: "Mi señor, el Sumo
Sacerdote, de pie y enfriar sus pies en el suelo", por lo que no iba a dormir.
Ellos lo mantienen ocupado hasta la hora de la masacre de la mañana llegó el
sacrificio. No tendría el animal para el sacrificio sacrificarse hasta que
estaban seguros de que había roto el amanecer no sea que el animal sea
sacrificado en la noche.

Perek 2

Halajá 1

Todos los procedimientos para el ofrecimiento de las ofrendas continuas y las
ofertas adicionales de este día se llevan a cabo por el Sumo Sacerdote, mientras
que él está usando sus vestiduras de oro. Los servicios únicos de este día, por
el contrario, se lleva a cabo mientras que él está usando sus vestidos blancos.

Los servicios únicos del día son: la entrega del toro interpuesto por el Sumo
Sacerdote, la ofrenda de los dos machos cabríos incluyendo al enviado a Azazel,
ya la ofrenda del incienso en el Santo de los Santos. Todos estos servicios son
realizadas mientras se llevaba vestido de blanco.

Halajá 2

Cada vez que el Sumo Sacerdote tiene que cambiar su ropa, la eliminación de un
conjunto de prendas de vestir y poner a los demás, debe sumergirse en una mikve,
como Levítico 16:23-24] dice: "Y él se quite las vestiduras de lino … y lavar
su cuerpo con agua en un lugar santo y ponerse sus vestidos. " El Sumo Sacerdote
sumergirse en cinco ocasiones y santificar las manos y los pies diez veces en
ese día.

¿Qué implicaciones tiene? En primer lugar, se quitaba la ropa que llevaba puesta
ordinaria y sumergirse. Él ascendería, seco sí mismo, tomó sus vestidos de oro
y, santificar las manos y los pies. Él masacre la ofrenda continua, ofrecen el
incienso por la mañana todos los días, y enciende las luces de la Menorá. A
continuación se ofrecen los miembros de la ofrenda continua en la pira del
altar, junto con la oferta de la chavitin y las libaciones de vino. Luego se
ofrecerá el novillo y la oveja siete de la oferta adicional de la jornada.

Después, él se santifican las manos y los pies y quitar sus vestiduras de oro.
Él podría dedicarse, ascender, se seca, se puso el vestido de blanco, y
santificar las manos y los pies. A continuación, se realiza el servicio único de
la jornada, recitando todas las confesiones, realizando el sorteo de las cabras,
rociando la sangre en el edificio del templo y que ofrece la ofrenda de incienso
en el Lugar Santísimo. Él le encomendaría la cabra al que sería enviado a
Azazel, eliminar las grasas y los órganos del toro y la cabra que se quemarán y
confiar el resto a la persona que los queme.

Después, él se santifican las manos y los pies y quitar sus vestiduras blancas.
Se podría dedicarse, subir y seco sí mismo, de ponerse sus vestidos de oro, y
santificar sus manos y pies. A continuación se ofrece la expiación de una cabra
de la oferta adicional de la jornada, su carnero y el carnero de la gente. Estos
son todos los holocaustos. Se ofrecería a las grasas y los órganos del toro y la
cabra que se quemaron, y ofrecer la oferta continua de la tarde.

Después, él se santifican las manos y los pies y quitar sus vestiduras de oro.
Él podría dedicarse, ascender, se seca, se puso el vestido de blanco, y
santificar las manos y los pies. Luego entraría en el Santo de los Santos y
eliminar el incienso-cuchara y sartén al fuego. Después, él se santifican las
manos y los pies y quitar sus vestiduras blancas. Él podría dedicarse, subir y
seco a sí mismo, tomó sus vestidos de oro, y santificar las manos y los pies. A
continuación se ofrece la ofrenda diaria, incienso por la tarde y enciende las
luces de la Menorah de la tarde. A continuación, se santifican las manos y los
pies, quite su ropa de oro, se puso la ropa de calle y se vayan.

Halajá 3

Todas estas inmersiones y la santificación de las manos y los pies se realizaron
en el patio del templo, como el versículo dice: "Y lavará su carne con agua en
un lugar santo", con la excepción de la primera inmersión que se permite para
llevar a cabo fuera del Templo, porque es sólo para elevar su conciencia para
que se recuerde cualquier situación del pasado que le llevó a convertirse en
impuro y separarse de esta impureza por haberse metido de lleno con ese fin.

Si un Sumo Sacerdote no sumergirse entre un cambio de ropa o no santificar las
manos y los pies entre una muda de ropa y entre un tipo de servicio y otro, y
aún se realiza el servicio, su servicio es aceptable.

Halajá 4

Si el Sumo Sacerdote era de edad avanzada o enfermos, placas de hierro debe ser
al rojo vivo en el fuego del día anterior y al día siguiente, que sería lanzado
al agua para eliminar su frío. Esto se permite porque prohibiciones define como
Shvut no será necesario cumplir en el Templo. Como alternativa, el agua caliente
se mezcla con el agua mikve para eliminar su frialdad.

Halajá 5

Cada tercer día, el Sumo Sacerdote santifica las manos y los pies de la cuenca,
como los demás sacerdotes. En este día, les santifica con una jarra de oro, como
expresión de honor para él.

Todos los días, los sacerdotes ascender en el lado este de la rampa y bajar en
el lado occidental. En este día, que ascienden en el centro y descienden en el
centro antes de que el Sumo Sacerdote le glorificará.

Cada día, el sacerdote que merecía llevar la ofrenda de incienso se reunían
brasas en un incendio-pan de plata y luego trasladar el fuego en un incendio-pan
de oro. En este día, el Sumo Sacerdote reúne las brasas con un fuego dorado pan
y entra en el edificio del templo con ella para que no se le cansados con el
servicio adicional. Del mismo modo, el fuego-pan utilizado todos los días
celebra cuatro kabbin de carbones y el que se usa en el día de hoy, tres. El que
se utiliza todos los días era pesado y el que se usa hoy en día, la luz. El que
se utiliza todos los días había un mango corto y el que se usa hoy en día, una
larga. Todas estas eran medidas para hacer más fácil para que el Sumo Sacerdote,
para que no se cansaba.

Todos los días, hubo tres acuerdos de fuego en el altar. En este día, que eran
cuatro. Otro acuerdo fue añadido con el fin de glorificar el altar y adornarlo.

Halajá 6

Las declaraciones de la Torá Levítico 16:17: "Y él expiación por él, por su
casa, y para toda la congregación de Israel" es interpretada por la tradición
oral que se refiere a la recitación de la confesión. Así recita tres confesiones
en este día:

uno para sí mismo primero;

uno para sí mismo, junto con los demás sacerdotes; ambos se recitan sobre el
toro que trae como una expiación;

y el tercero se recita para todo el pueblo judío sobre el macho cabrío enviado a
Azazel. En cada una de estas confesiones, recita nombre explícito de Dios tres
veces.

¿Qué implicaciones tiene? Él dice: "Te ruego, Jehová, he pecado, transgredido, y
la iniquidad cometido antes. Suplico a usted, HaShem, por favor expiar los
pecados, las transgresiones y pecados que he cometido …, como ibíd.: 30 dice:
"Porque en este día, deberá expiar a purificar a vosotros mismos por todos tus
pecados, antes de Dios te será purificado ". Así, menciona el nombre de Dios
tres veces en su confesión. Y lo hace en cada una de estas confesiones.

Cuando pone el solar en el macho cabrío de la expiación, proclama: "Una
expiación de HaShem." Así, menciona diez veces el nombre explícito de Dios en
este día. En todas las ocasiones, recita el nombre como está escrito,
pronunciando su nombre explícito.

Originalmente, el Sumo Sacerdote levantaba la voz al pronunciar el nombre de
Dios. Cuando el número de personas sin sentido más intensa, lo recitan en voz
baja, la deglución en un canto dulce hasta que incluso sus hermanos sacerdotes,
no la reconocieron.

Halajá 7

Cuando todos los sacerdotes y la gente de pie en el patio del templo oiría
nombre explícito de Dios recitado por el Sumo Sacerdote en santidad y pureza,
que se inclinaba, se postran, y caen sobre sus rostros, diciendo: "Bendito sea
el nombre de su gloriosa reino por siempre jamás. " La razón es que Deuteronomio
32:3 dice: "Cuando yo llamo el nombre de Dios, atribuyen la grandeza de nuestro
Señor."

Durante las tres confesiones, tendría la intención de completar la recitación
del nombre de Dios, mientras la gente estaba bendición, y entonces él decía:
"Usted será purificado". Es aceptable para recitar el confesionario de Yom
Kippur y el confesionario en los toros que se queman durante todo el día.

Perek 3

Halajá 1

Había dos lotes: uno sobre estaba escrito: "por Dios", y en la otra "para
Azazel". Era aceptable para fabricar a partir de cualquier sustancia, ya sea de
madera, de piedra o de metal. No debería, sin embargo, ser uno que es grande y
otra pequeña, que es de plata y el oro otras. En su lugar, ambos deberían ser
los mismos. Originalmente, eran de madera y en la época del Segundo Templo, que
los hizo de oro.

Los dos lotes se coloca en un recipiente que podrían caber más de dos el Sumo
Sacerdote de la mano, para que se inserte las dos manos al mismo tiempo y
eliminar los lotes sin tener la intención de elegir uno. Este contenedor no era
sagrado. Fue hecha de madera y fue llamado un Kalpi.

Halajá 2

¿Dónde estaba la lotería organizada? En la parte oriental del patio del templo,
al norte del altar. Se pondría a la Kalpi allí y la posición de los dos machos
cabríos se enfrentan al oeste con su cría al este. El Sumo Sacerdote enfoques
ese lugar con la Segen a su derecha y la cabeza del clan a su izquierda. Las dos
cabras estaban delante de él, uno a su izquierda y uno a su derecha.

Halajá 3

Rápidamente se agarraba los lotes de la Kalpi y levante los dos lotes en sus dos
manos sobre los dos chivos. Abría las manos. Si el lote "de Dios" fue levantado
en su mano derecha, el Segen diría: "Mi señor, el Sumo Sacerdote, levante su
mano derecha." Si fue levantada en la izquierda, el jefe del clan diría: "Mi
señor, el Sumo Sacerdote, levanta la mano izquierda."

Luego pondría a los dos lotes en los dos machos cabríos, el lote en su mano
derecha sobre la cabra a su derecha y el lote en la izquierda de la cabra a su
izquierda. Si él no pone los lotes de las cabras, el servicio no fue
descalificado, pero la mitzvá faltaba. Para colocar los lotes de las cabras es
una mitzvá que no es un requisito absoluto. La selección de los lotes, por el
contrario, es un requisito absoluto, aunque no es un acto de servicio. Por lo
tanto, es aceptable si uno no pone el sacerdote lotes en las cabras, pero no es
válida si no levanta un sacerdote los lotes de la Kalpi.

Halajá 4

Se ata un cordón de color carmesí pesan dos selaim en la cabeza de la cabra que
se enviará a Azazel y lo posiciona en la dirección donde se envían y esos lazos
en un cable de la cabra para ser sacrificados, colgándola en el lugar donde se
ser sacrificados. Luego mata a sus dos ofrenda por el pecado de un toro y la
cabra para el que la suerte "de Dios" fue levantado.

Halajá 5

Él trae su sangre en el edificio del Templo, donde se rocía cada 43 veces. Las
rociadas son los siguientes: Primero, rocía la sangre del toro ocho veces en el
Santo de los Santos entre los pentagramas de la nave bajo un palmo de la
kaporet, como Levítico 16:14 dice: "Se rociará antes de la kaporet". Se debe
rociar una vez hacia arriba y hacia abajo en siete ocasiones. Según la tradición
oral, aprendimos que cuando se menciona el versículo siete aspersiones, la
intención es de siete, además de la aspersión en primer lugar.

Él cuenta: uno, uno más uno, uno más dos, más uno tres, uno más cuatro, uno más
cinco, uno y seis, y uno más siete. ¿Por qué iba contar de esta manera? Para que
no se olvidaría de la aspersión e incluyen el primer lugar entre los siete.

Posteriormente, se rociaba la sangre de la cabra entre las duelas del arca siete
veces, una vez hacia arriba y hacia abajo siete. Cuenta las aspersiones como
hizo con la sangre del toro.

Entonces va y rocía la sangre del toro ocho veces en el Santuario de la parojet:
una vez hacia arriba y hacia abajo siete. Por lo que respecta a la sangre del
toro, los estados prooftext arriba: "en la kaporet y antes de la kaporet". Él
cuenta como se cuenta en el Lugar Santísimo. A continuación, rocía la sangre de
la cabra ocho veces en el parojet, una vez hacia arriba y hacia abajo siete.
Para ibid.: 15 estados con respecto a la sangre de la cabra: "Y has de hacer con
su sangre lo que hizo con la sangre del toro." También cuenta el rociadas como
él los contaba en el interior del Lugar Santísimo. En la realización de todas
estas aspersiones, no tendría la intención de rociar encima o por debajo, sino
que sería como el que está azotando.

Después de la aspersiones, que mezcla las dos sangres – la sangre del toro y la
sangre de la cabra – juntos y realiza cuatro rociadas – uno en cada una de las
esquinas del altar de oro en el Santuario – y siete aspersiones sobre el centro
de este altar .

Halajá 6

Por todas estas 43 aspersiones, sumerge el dedo en la sangre del animal
sacrificado, sumergiendo una vez por cada riego. No debe rociar dos veces de una
inmersión. Él derramará el resto de la sangre en la porción occidental de la
base del altar.

Halajá 7

Posteriormente, se enviaría a la cabra de vida que deben adoptarse para el
desierto con una persona preparada para esta tarea. Cualquier persona es
aceptable tomar la cabra, pero los sumos sacerdotes ordenados en una práctica
fija y que no permitiría que un israelita de tomarlo. Cabinas se construyeron en
el camino desde Jerusalén al desierto. Una persona o muchas personas se pasan el
día en cada stand para que le acompañaría de una cabina a. En cada cabina, le
decían: "Aquí es la comida y aquí es el agua." Si se debilitó y fue necesario
para él para comer, comía, pero nunca se lo exigían. La gente en la cabina de
última se situarían en el extremo de los límites sábado y ver sus acciones desde
la distancia.

¿Qué haría? Se dividiría el cable rojo atado a los cuernos de la cabra.Él empate
media a una roca y la otra mitad entre sus dos cuernos. Él a su vez lo empuje
hacia atrás y sería la vuelta y descender. No llegaría a la mitad de la montaña
antes de que se rompió en diferentes extremidades, Luego se sentaba en la cabina
de última hasta la noche. Los centinelas se coloca en el camino que agitar
banderas para que el pueblo en el templo se sabe que la cabra llegó al desierto.

Después de enviar el cabra con la persona que se tardaría en el desierto, el
sumo sacerdote volvía a su toro y la cabra, cuya sangre, roció el interior de la
construcción del Templo. Se desgarra el vientre y les quita la grasa y los
órganos, los coloca en un recipiente para ofrecerles en la pira del altar. Corta
el resto de sus reunirse en trozos grandes que todavía están conectados como una
red. Él no les separa y les envía con otras personas para sacarlos del lugar
donde se queman. Allí se cortan para arriba junto con su piel, como hemos
explicado.

Halajá 8

Después de la cabra llegó el desierto, el sumo sacerdote salía al patio de las
mujeres a leer de la Torá. Mientras leía, el toro y la cabra fueron quemados en
las cenizas de pelo. Así que ve la lectura Sumo Sacerdote no ve el toro y la
cabra de ser quemado. Pueden ser quemado por un no-sacerdote, como hemos
explicado.

Halajá 9

Esta lectura no es parte del servicio del Templo. Por tanto, si el Sumo
Sacerdote deseos de leer en su propia ropa blanca normal que puede. Si desea
leer mientras llevaba sus vestiduras sacerdotales blanco, él debe. Para las
prendas sacerdotales se hicieron con la intención de que los beneficios podrían
derivarse de ellos en un momento en que uno no está involucrado en el servicio
de sacrificio, como hemos explicado.

Halajá 10

¿Cómo iba a leer? Se sentaba en el patio de la Mujer, mientras toda la gente de
pie delante de él. El encargado de la sinagoga toma el rollo de la Torá y se lo
da al jefe de la sinagoga. El jefe de la sinagoga que otorga a los Segen Segen y
la que da al Sumo Sacerdote.

El sumo sacerdote se para y lo acepta y se levante y lee el pasaje Acharei Mot y
biesor ada que está en la aprobación de la oferta festiva hasta la conclusión
del asunto. A continuación, las funciones cerrar el rollo de la Torá y la coloca
en el pecho y declara: "Más de lo que he leído para usted que está escrito
aquí". A continuación, lee el ubiesor pasaje en el Libro de los Números hasta su
conclusión de memoria.

¿Por qué lo leyó de memoria? Debido a que no tira un rollo de la Torá de paso a
paso por delante de una congregación. ¿Por qué no se lee de otro rollo? Debido a
que una persona no debe decir a partir de dos rollos de la Torá, ya que esto en
entredicho a la validez de la primera.

Halajá 11

Cuando lee, recita una bendición antes de la lectura y después como un recita la
bendición para la lectura de la Torá en la sinagoga. Después, añade siete
bendiciones, que son retzei, modim, chatanu avinu selach lanu ki, concluye este
último la bendición: "Bendito eres Tú, Dios, que perdona los pecados de Su
pueblo Israel con la misericordia." Así, tres bendiciones se recitan como
ordenado.

Luego recita una bendición por separado para el Templo. El tema es que el templo
debe seguir de pie, con la Presencia Divina en él. Él concluye: "Bendito eres
Tú, Dios, que mora en Sión."

Luego recita una bendición por separado para el pueblo judío. El tema es que
Dios debe entregar el pueblo judío y la soberanía no debe apartarse de ellos. Él
concluye: "Bendito eres Tú, Dios, que escoge a Israel."

Luego recita una bendición por separado para los sacerdotes. El tema es que la
omnipresente debe hallar gracia en sus obras y de servicios y los bendiga. Él
concluye: "Bendito eres Tú, Dios, que santifica a los sacerdotes."

Luego recita oraciones, súplicas, alabanzas, y las solicitudes de acuerdo a su
nivel de conocimiento y concluye: "Dios, emiten su nación de Israel, para su
nación de Israel está en la necesidad de la salvación. Bendito eres Tú, Dios,
que atiende a la oración. "

Perek 4

Halajá 1

El orden de todas las prácticas llevadas a cabo en este día es el siguiente: A
la medianoche, la lotería se lleva a cabo para la eliminación de las cenizas del
altar. La madera para el altar se dispone y las cenizas se retiran del altar,
como se hace cada día según el orden en que se explica hasta llegar a la masacre
de la ofrenda continua.

Cuando llegan a la masacre de la ofrenda continua, una sábana de lino se
extiende entre el sumo sacerdote y el pueblo. ¿Por qué se usa ropa? Para que
todos se darán cuenta que el servicio especial del día se lleva a cabo en las
prendas de lino. El sumo sacerdote se quita su ropa ordinaria, se sumerge en la
mikve, se pone sus ropas de oro, y santifica las manos y los pies. Él rendijas
la mayoría de los dos signos de kosher en la masacre de animales sacrificados
como ofrenda continua, sino que permite a otra persona para completar la
masacre. Él recibe la sangre y lo convierte en el altar como está mandado.

Después, entra en el santuario del templo y ofrece ofrecer el incienso por la
mañana y las luces de las lámparas de la Menorá. Él ofrece las extremidades de
la ofrenda continua y el ofrecimiento chavitin en la pira del altar y echa las
libaciones, según el orden en el que la oferta continua se lleva todos los días
como hemos explicado. Después de la ofrenda continua, ofrece el toro y las
ovejas siete de la oferta adicional de la jornada.

Posteriormente, santifica sus manos y pies y se quite la ropa de oro. Se
sumerge, se pone el vestido de blanco, y santifica las manos y los pies. Se
acerca a su toro. El toro estaba de pie entre el vestíbulo y el altar con su
cabeza hacia el sur, pero hacia el oeste. El Sumo Sacerdote de pie al este y la
cara oeste. Ponía sus dos manos sobre la cabeza del toro y recitar el
confesionario. Decía: "Te ruego, oh Dios. He pecado, transgredido, y cometido
iniquidad, tanto yo como mi familia. Te ruego, oh Dios, expiar los pecados, las
transgresiones y pecados que yo y mi casa se han comprometido, como está escrito
en la Torá de Moisés tu siervo Levítico 16:30: "Porque en este día, deberá
expiar a purificar ustedes por todos sus pecados delante de Dios que se
purifica.

Posteriormente, se realiza el sorteo de los dos machos cabríos. Se ata un cordón
rojo en la cabeza de la cabra que se enviará a Azazel y lo posiciona en la
dirección donde se envían y esos lazos en un cable de la cabra para ser
sacrificados, colgándola en el lugar donde será sacrificado. Se acerca a su toro
por segunda vez y lugares sus dos manos sobre la cabeza y recita un
confesionario segundos. Decía: "Te ruego, oh Dios. He pecado, transgredido, y la
iniquidad cometida, yo, mi hogar, y los descendientes de Aarón, su nación santa.
Te ruego, oh Dios, expiar los pecados, las transgresiones y pecados que yo, mi
familia, y los descendientes de Aarón, su nación santa, se han comprometido,
como está escrito en la Torá de Moisés tu siervo Levítico 16:30 : "Porque en
este día …. ‘

Posteriormente, se sacrifica al toro y recibe su sangre. Él le da a otro
sacerdote para revolver para que no se coagule. Se lo coloca en el cuarto de
proyección fuera de la construcción del Templo. Él toma la cacerola del fuego y
la utiliza para remover las ascuas del altar de los que cerca de la parte
occidental, por ibid.: 12 habla de tomar carbón "en el altar delante de Dios."
Él la coloca en la proyección en el patio del templo. El caf se toma para él y
un contenedor lleno de incienso que es extremadamente fina. Tomaba un puñado
lleno de incienso. Los puñados de incienso no debe ser muy apretados a la mano,
ni amontonados sobre él, sino que se superponen ligeramente. Un Sumo Sacerdote
con grandes manos deben tomar grandes puñados, uno con las manos pequeñas, más
pequeños puñados. Se debe colocar el incienso en el caf.

Ya hemos explicado, que la realización de una sustancia de sacrificio en la mano
izquierda lo descalifica en lo que respecta a la sangre de los animales del
sacrificio y otros servicios. Por lo tanto, sería conveniente que debía llevar
el incensario en la mano izquierda y el caf con el incienso en la mano derecha.
Sin embargo, debido al peso del incensario – y porque es caliente – no sería
capaz de llevarla con la mano izquierda hasta llegar a la Arca Santa Por lo
tanto él debe llevar el incensario en la mano derecha y el caf con la incienso
en su izquierda.

Continúa por el Santuario hasta llegar al Santo de los Santos. Encuentra el
parojet doblada. Continúa en el Santo de los Santos hasta llegar a la Arca Santa
Cuando llega el arca, que se introduzca el incensario hacia abajo entre los dos
pentagramas. En el Segundo Templo, cuando no había arca, que lo situaría en la
piedra de fundación. Se celebrará el borde de la caf con los dedos o con los
dientes y empujar el incienso con el pulgar en su mano hasta que haya un puñado
completa como antes. Esta fue una de las difíciles tareas en el Templo.

Él pila el incienso sobre las brasas con las manos en la parte interior del
incensario de manera que el incienso se aproximaría al Arca y lejos de su rostro
para que no iba a ser quemados. Se espera allí hasta que la cámara se haya
llenado de humo y luego se marcha.

Camina hacia atrás poco a poco con la cara hacia el Santo de los Santos y de
espaldas al santuario hasta que sale de dentro de la parojet. Recita una breve
oración en el Santuario, para no asustar a la gente, porque dicen: "Murió en el
Santuario." Él oraba de esta manera: "Sea Tu voluntad, Dios, nuestro Señor, que
si este año iba a ser árida, se debe de lluvias. Es posible que no salen a la
soberanía de la Casa de Judá. Vuestra nación de Israel, no necesite de sustento.
Y no puede usted acepta las oraciones de caminantes ".

Halajá 2

Cuando la oferta se ha presentado el incienso en el Santo de los Santos, toda la
gente se retiraba del Santuario solo. Ellos no se retiraría de la zona situada
entre el vestíbulo y el altar, ya que no es necesario apartarse de entre el hall
de entrada y el altar, excepto cuando lo que el diario ofrece incienso y cuando
la sangre se presenta en el Santuario, como explicamos en Temidim Hilchot.

Después, él toma la sangre del toro a partir de el sacerdote que estaba
revolviendo y lo tiene en el Lugar Santísimo. Lo rocía ocho veces entre los
palos de la salida del Ark.He y lo coloca en el santuario en una base de oro se
encuentra allí. A continuación, sale del Santuario y da muerte a la cabra,
recibe su sangre, y lo lleva en el Lugar Santísimo. Lo rocía ocho veces entre
los palos del Arca Luego sale y lo coloca sobre una base de oro segundo en el
Santuario. Después, él levanta la sangre del toro a partir de la base y se rocía
sobre la parojet frente al arca de ocho veces. Deja la sangre del toro y recoge
la sangre de la cabra y se rocía en el frente del arca parojet ocho veces.

Después, vierte la sangre de los toros en la sangre de la cabra y vierte toda la
mezcla en el recipiente donde se había la sangre de los toros celebradas hasta
que se mezcla bien y se presenta ante el altar de oro, entre la Menorah y el
altar de oro. Comienza a aplicar la mezcla de sangre en las esquinas del altar
de oro. A continuación el autor círculo alrededor de él, salpicando la sangre en
sus esquinas desde el exterior a medida que avanza.

Comienza desde la esquina noreste, el producto hacia el noroeste, el suroeste, y
luego hacia el sureste. En todos los casos, aplica la sangre de abajo hacia
arriba con la excepción de la última aplicación en cuyo caso, la esquina está
directamente antes de él. De ahí que se aplica la sangre de arriba hacia abajo
para que su ropa no se ensucia. A continuación, mueve las brasas y las cenizas
del Altar de Oro de ida y vuelta hasta que la superficie de oro se revela. Se
aplica la sangre de la mezcla en la superficie de oro puro del altar siete veces
en su lado sur, el lugar donde terminó la aplicación de la sangre a las
esquinas. A continuación, sale del Santuario y vierte el resto de la sangre en
la base oeste del altar exterior.

Después, se acerca a la cabra que se enviará a Azazel. Él coloca sus dos manos
sobre la cabeza y recita el dicho confesionario,: "Te ruego, oh Dios. Su nación,
la Casa de Israel, han pecado, transgredido, y la iniquidad cometida. Te ruego,
oh Dios, expiar los pecados, las transgresiones y pecados que su nación, la Casa
de Israel, se han comprometido, como está escrito en la Torá de Moisés tu siervo
Levítico 16:30: "Porque en este día, va a reparar para usted …. "Después,
envía la cabra en el desierto.

Se quita la grasa y los órganos del toro y la cabra que fueron sacrificados y
cuya sangre fue introducida en el edificio del templo y los coloca en un
recipiente. Él envía el resto a la pila de cenizas para ser quemados. A
continuación, sale al patio de la Mujer y lee la Torá allí después de la cabra
alcanza el desierto.

A continuación, santifica sus manos y pies, se quita sus vestidos blancos, y que
envuelve a sí mismo, se pone sus ropas de oro, y santifica las manos y los pies.
Sacrifica la cabra que se ofrece fuera de este es una de las ofertas
complementarias de la jornada y sacrifica su carnero y el carnero de la gente,
como ibíd.: 24 dice: "Y él va y ofrece su holocausto y el holocausto -ofrenda
del pueblo. " Él ofrece las grasas y los órganos del toro y la cabra, que se
queman y ofertas que ofrece por la tarde continua.

Posteriormente, santifica sus manos y pies, se quita sus vestiduras de oro, y
que envuelve a sí mismo, se pone el vestido de blanco, y santifica las manos y
los pies. Entra en el Santo de los Santos y elimina el caf y el incensario.

Posteriormente, santifica sus manos y pies, se quita sus vestidos blancos, y que
envuelve a sí mismo, se pone sus ropas de oro, y santifica las manos y los pies.
Él ofrece el mejor incienso por la tarde y enciende las luces de la Menorah de
la tarde como en otros días. A continuación, santifica sus manos y pies, se
quita sus vestiduras de oro, se pone su propia ropa y se va a casa. Todas las
personas que lo acompañara a su casa. Haría una celebración festiva, porque se
marchó del lugar santo en paz.

Perek 5

Halajá 1

Todos los servicios que realiza el Sumo Sacerdote cuando esté usando la ropa
blanca en el interior del edificio del templo se debe realizar en el orden en el
que hemos mencionado. Si se realiza una de ellas antes de que otro, sus actos no
tienen consecuencias.

Halajá 2

Si el sumo sacerdote tomó un puñado de incienso antes de que el toro
sacrificado, su acto no tiene ninguna consecuencia. Aunque tomar el puñado de
incienso se lleva a cabo en el patio, es necesario que los servicios prestados
dentro de la construcción del Templo. Del mismo modo, si la cabra fue
sacrificada antes que la sangre del toro se presentó dentro del Santo de los
Santos, el acto carece de importancia. Aunque la masacre se realiza en el patio
del templo, su sangre es llevado dentro de la construcción del Templo.

Halajá 3

Si el carnero y la cabra de los sacrificios adicionales del día se les ofreció
antes del servicio del día en el Santo de los Santos se llevó a cabo, que no
ofrecen ninguna consecuencia.

Halajá 4

Si la sangre de la cabra se presentó en el Santo de los Santos ante la sangre
del toro, es decir, antes de que el Sumo Sacerdote realiza su servicio, se debe
rociar la sangre del toro como lo ordena. Después se la llevara otra cabra,
masacre, y rociarán su sangre como lo ordena. La primera cabra es descalificado.

Si, al rociar la sangre sobre el parojet en el Santuario, se esparció la sangre
de la cabra antes que la sangre del toro, se debe rociar la sangre de la cabra
una segunda vez después de la sangre del toro.

Halajá 5

Si la sangre de la cabra derramado antes de que él terminó la presentación en el
Santo de los Santos, que debe llevar la sangre y comienzan rociándolo de nuevo
en el Lugar Santísimo.

Halajá 6

Si él terminó la presentación de la sangre en el Lugar Santísimo y comenzó a
presentar en el Santuario y la sangre se derramó antes de que los completó, debe
traer sangre y comienzan desde el rociadas por primera vez en el Santuario.

Halajá 7

Si él terminó la primera parte de la presentación de la sangre en el Santuario y
comenzó a aplicar la sangre al Altar de Oro y la sangre derramada antes de las
aplicaciones se realizaron se la llevara bloodand otros comenzará a partir de
las primeras aplicaciones en el altar. En cada serie de presentaciones de sangre
representa una fase separada de la expiación.

Halajá 8

Si él terminó la aplicación de la sangre hacia el altar y luego la sangre
derramada, no tiene que traer sangre de otros, para verter el resto de la sangre
sobre el altar exterior no es un requisito obligatorio. Si la sangre del toro se
derramó antes de completar todas las presentaciones se la llevara otro toro y
tomar un puñado de incienso antes de la matanza del toro. Se debe ofrecer el
incienso, y luego llevar la sangre de los toros segundo y rociar su sangre.

Halajá 9

La única que hace que los sacerdotes y sus ropas se convierta en impuro y que se
quema en la ashpile es el último toro con el que la expiación fue completada.

Halajá 10

Si la sangre del toro se mezclaron con la sangre de la cabra antes de que el
Sumo Sacerdote completado el rociadas, se debe rociar la mezcla de una vez hacia
arriba y hacia abajo siete veces por el bien del toro y luego espolvoree de la
mezcla una vez al alza y siete veces a la baja por el bien de la cabra. Si se
mezclan antes de la aspersión en último lugar, debe rociar una vez a la baja por
el bien del toro y luego espolvoree una vez hacia arriba y hacia abajo siete
veces por el bien de la cabra.

Halajá 11

Si las copas que contienen la sangre del toro y la sangre de la cabra se mezclan
y el sumo sacerdote no sabe qué es el cáliz que contiene la sangre del toro y
que es el cáliz que contiene la sangre de la cabra, se debe rociar de uno de
ellos una vez hacia arriba y hacia abajo en siete ocasiones y luego espolvoree
de la segunda, una vez hacia arriba y hacia abajo en siete ocasiones. Y luego se
rocía de nuevo de la sangre en la primera copa, una vez hacia arriba y hacia
abajo en siete ocasiones. Así, sin tener en cuenta que se han salpicado de la
sangre del toro y, posteriormente, de la sangre de la cabra.

Halajá 12

Las siguientes reglas se aplican cuando el sumo sacerdote recibió la sangre del
toro en dos vasos y la sangre de la cabra en dos tazas y algunas de las tazas se
mezclan y no se sabía cuál de las tazas que figuran la sangre del toro y que, la
sangre de la cabra. Deberá ejercer todas las aspersiones como exige la ley de
las copas que no se mezclan. Debe entonces vierta el resto de la sangre de los
vasos de los que roció sobre la base del altar, según sea necesario. Las copas
que estaban mezclados entre sí debe ser vertido en el canal de desagüe.

Halajá 13

A pesar de que el Sumo Sacerdote compraría el toro sacrificado el día de Yom
Kippur de sus propios recursos, como se deduce por el Levítico 16:06: "El toro
de la expiación que es suyo", anuló la Omnipresente su condición de propietario
de la misma en favor de todos de sus hermanos sacerdotes. Por si no tenía una
cuota de ella, no podría obtener la expiación a través de su sacrificio.

Por consiguiente, si el Sumo Sacerdote murió antes de que el toro fue
sacrificado, el sacerdote que asume su posición no trae un toro distinto. En
cambio, los sacrificios de la primera, No se considera una expiación, cuyos
propietarios han muerto que a su vez se expida a la muerte, para la expiación de
propiedad de muchos de ellos nunca se expida a la muerte,

Si el sumo sacerdote sacrificado el toro, pero murió antes de rociar su sangre
para obtener expiación, el segundo sacerdote entra en el templo con la sangre y
realiza la aspersión que trae la expiación.

Halajá 14

El sentido que se desee la realización de la mitzvá es que los dos machos
cabríos de Yom Kippur deben ser iguales en cuanto a su apariencia, su tamaño, y
su valor. Deben ser adquiridos en el mismo tiempo. No obstante, incluso si no
eran iguales, eran aceptables. Del mismo modo, si uno se compró en un día y otro
al día siguiente, es aceptable.

Halajá 15

Las siguientes reglas se aplicarán si una de estas cabras morir. Si muere antes
de la lotería se llevó a cabo, debe tomar otro como un par para el restante. Si
se murió después de la lotería, deben llevar dos cabras nuevo y llevar a cabo el
sorteo de nuevo como lo hizo originalmente.

Él ve que uno murió. Si era la de ser sacrificada a Di-s, dice: "Esto para el
que la parcela de Dios fue elegido debería reemplazar." Si la cabra muerta fue
la que se enviará a Azazel, dice: "Esto para el que la suerte para Azazel fue
elegido debería reemplazar." El otro de la pareja de que se hizo la segunda
lotería se debe dejar a los pastos hasta que reciba un defecto descalificador.
Entonces debe ser vendido y el producto utilizado para las ofrendas voluntarias.
Este curso de acción se toma, porque un pecado comunales que ofrecen no es
consignado a la muerte.

Halajá 16

Cuando el toro y / o la cabra que se ofrecen en Yom Kippur se perdieron, otros
se separaron en su lugar y se ofreció a continuación, los primeros se
encontraron, en primer lugar aquellos pastos contrato hasta que una mancha de
descalificación. Después, deben ser redimidos y productos utilizados para las
ofrendas voluntarias. Del mismo modo, si los primeros se encontraron antes de la
segunda, se ofrecieron, los primeros deben ser sacrificados. Los segundos se
debe permitir a los pastos del contrato hasta que una mancha de descalificación.
Después, deben ser redimidos y productos utilizados para las ofrendas
voluntarias. La razón de estos fallos es que un pecado comunales que ofrecen no
es consignado a la muerte.

Halacha 17

Un defecto descalificador – incluso un defecto temporal – hace que la cabra no
aptos enviado a Azazel. Del mismo modo, si se convierte en no aptos para ser
sacrificados debido a un factor temporal, es descalificado. Por ejemplo, su
madre se ha sacrificado para alimentar a una persona enferma en el Yom Kippur. A
pesar de la prohibición pertinentes implica un "sacrificio" a un animal y su
descendencia en el mismo día, empujando a la cabra a Azazel es equivalente a
sacrificio.

Halajá 18

Si el macho cabrío era treifah, es inaceptable, por Levítico 16:10 dice: "se
mantendrá con vida."

Halajá 19

Si la cabra se enferma y no puede caminar, la que sacaba a Azazel en caso de que
llevará sobre sus hombros, incluso en sábado.

Halajá 20

Si el designado para tomar llega a enfermarse, se les debería enviar con otra
persona.

Halajá 21

Si el designado para tomar se vuelve impuro, él debe entrar en el Templo tomarlo
y salir, como Levítico 16:21 dice: "al desierto en manos de una persona
designada." Implícita es que debe ser enviado en las manos de la designada,
aunque se convirtió en ritualmente impuros.

Halajá 22

Si esa persona empujó la cabra por el acantilado y que no murió, él debe
descender después de él y matarlo con cualquier artículo que sirva a tal fin. Se
permite beneficiarse de los miembros de esta cabra.

Halajá 23

Si el techo del edificio del templo se abrió, el Sumo Sacerdote no debe rociar
la sangre del toro y la sangre de la cabra, porque ibid.: 17: "en la Carpa del
Encuentro".

Halajá 24

Cuando el altar interior no había sido dedicado por la ofrenda de incienso
antes, el sumo sacerdote no debe rociar la sangre sobre él, como ibíd. 04:07
dice: "el altar de la ofrenda de incienso."

Halajá 25

Si la ofrenda de incienso que faltaba uno de sus especias o la hierba de humo de
fondos, el Sumo Sacerdote es responsable de la muerte, como Levítico 16:02 dice:
"Él no morirá, porque en una nube voy a aparecer en la kaporet". Del mismo modo,
es responsable de la muerte para entrar en el Santo de los Santos, si bien no
está realizando una mitzvá. Por lo tanto, si ha transgredido la ley sin querer
al entrar, pero a propósito ofreció una ofrenda de incienso inaceptable o una
ofrenda de incienso completo junto con el que faltaba, él es responsable de la
muerte.

Halajá 26

Si le ofreció una parte de oliva de tamaño del incienso oferta que se ofrece en
el Lugar Santísimo en el Santuario, él es responsable de la muerte.

Halajá 27

Tomando un puñado de incienso se considera como un elemento del servicio del
Templo y pensamientos inadecuado puede llegar a la descalificación. Del mismo
modo, la pala del carbón para la ofrenda de incienso puede ser descalificado por
pensamientos inadecuado, para la ejecución de los actos preparatorios necesarios
para traer un sacrificio es considerado como lo que el propio sacrificio.

Halajá 28

No hay duda en cuanto a la decisión adecuada en todos los siguientes hechos:

a) recogió el incienso con sus dedos, con los lados de sus manos, o de recogidas
de abajo hacia arriba;

b) que se reunieron el incienso con ambas manos y luego los juntó;

c) el incienso se encontraba dispersa en la tierra de su mano y él la recogida;

d) un colega se reunieron el incienso y lo puso en sus manos, o

e) un sumo sacerdote recogió el incienso y murió y su reemplazo entró en el
Santo de los Santos con el incienso recogidos por el primero.

En todos estos casos, como una preferencia inicial, no debería ofrecer incienso
tales. Si lo hizo, es aceptable.

Bendito sea el Misericordioso Quién concede la ayuda.
 

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