Hilchos Issurei Mizbeiach

Hilchos Issurei Mizbeiach

Capítulo 1
Halajá 1

Es un mandamiento positivo para todos los sacrificios para ser impecable y de
primera calidad, como una [Levítico 22:21] dice: "sin mancha a despertar el
favor. "2 Este es un mandamiento positivo. 3
Halajá 2

[Por el contrario, cualquier persona] que consagra un animal manchado por el
altar viola un mandamiento negativo y se hace responsable de las pestañas para
consagrarla, como [ibid. : 20] afirma: "Todo lo que tiene un defecto no debe ser
sacrificado. "De acuerdo a la tradición oral, aprendimos que esto es una
advertencia contra la consagración de un animal manchado. Incluso una que
consagra como un animal para el dinero para pagar libaciones se hace responsable
de las pestañas, por lo que representa una vergüenza para los sacrificios. 7
Halajá 3

[Cuando una persona se consagra a un animal y] tiene la intención de decir [que
es consagrado como] una ofrenda de paz, pero en realidad dice "como el
holocausto", o [que se propone consagrar] como un holocausto, pero dijo que "una
ofrenda de paz ", sus declaraciones no tienen consecuencias a menos que su boca
y su corazón son idénticos. 8 Por tanto, si un objeto de consagrar un animal
manchado como el holocausto, pero la consagró como ofrenda de paz, o destinado a
consagrarla como una ofrenda de paz, pero la consagró como el holocausto, no se
hace responsable de las pestañas a pesar de que tenía la intención de realizar
una transgresión.

Si alguien pensó que estaba permitido consagrar un animal manchado por el altar
y lo hizo, la consagración es eficaz y no se hace responsable de las pestañas. 9
Halajá 4

Uno que mata un animal manchado por el bien de un sacrificio 0 se hace
responsable de las pestañas, 11 para [ibid. : 22] afirma: "No ofrecer estos 2 a
Dios. "De acuerdo a la tradición oral, aprendimos que esta es una advertencia
para una mata a quién.

Del mismo modo, uno que derrama la sangre de los animales con defectos en el
altar se hace responsable de las pestañas, 13 a favor, con respecto a ellos, 14
[ibid. : 24] afirma: "No ofrecerse a Dios. "De acuerdo a la tradición oral,
aprendimos que esto es una advertencia a quien derrama la sangre de los animales
con defectos en el altar.

Y también uno que pega fuego las porciones seleccionadas de los sacrificios en
el altar manchado se hace responsable de las pestañas, de 15, con respecto a
ellos, 16 [ibid. : 22] afirma: "No los coloque como una ofrenda de fuego sobre
el altar. "Esto se refiere a las grasas. Por lo tanto podemos deducir que el que
consagra un animal manchado, masacre que, vertió su sangre [en la] altar, y
prendieron fuego sus porciones seleccionadas es digno de cuatro grupos de
pestañas.
Halajá 5

Uno transgrede los mandamientos más que si el animal tiene un defecto permanente
o temporal de una mancha, que viola todos estos mandamientos, como [Deuteronomio
17:1] dice: "No sacrificio a Dios en vuestro Señor un buey o una oveja que tiene
una mancha . "De acuerdo a la tradición oral, nos enteramos de que se trata de
un [advertencia en contra de] que ofrece un animal con una mancha temporal, 17
por ejemplo, un animal presentó una erupción en la piel húmeda o furúnculo. 18
Si él sacrificó, que, bajo su responsabilidad las pestañas.
Halajá 6

[Lo anterior se aplica], no sólo a los sacrificios del pueblo judío, sino
también a los sacrificios presentados por los gentiles. 19 Si [un sacerdote]
ofreció [sacrificios] y los animales fueron imperfectos, él es responsable de
las pestañas, 20 como [Levítico 22:25] dice: "De las manos de los extranjeros,
no pueden ofrecer el alimento de tu Dios desde todos ellos. "21
Halajá 7

Aquel que produce una mancha en un animal para el sacrificio, por ejemplo, que
cegó sus ojos o cortarle la mano, es responsable de 22 latigazos. 23 Por lo que
respecta a un sacrificio, [Levítico 22:21] dice: "No tendrá ninguna mancha. "De
acuerdo a la tradición oral, nos enteramos de que se trata de una advertencia de
no provocar una mancha. "

Las pestañas se dan [por la violación de esta prohibición] sólo cuando el templo
estaba de pie, porque entonces [el] de los animales estaba en condiciones de ser
ofrecido en sacrificio y [la persona] es descalificado. En la época actual, en
cambio, a pesar de que uno transgredió un mandamiento negativo, no se hace
responsable de las pestañas. 24
Halajá 8

Si una persona provocó una nube en un animal de sacrificio y vino otra persona y
provocó una mancha en segundo lugar, la segunda persona no es responsable de las
pestañas. 26
Halajá 9

[Esta prohibición se aplica], tanto en lo que respecta a uno que causa un
defecto en los animales de sacrificio sí mismos o en animales a los que su
santidad fue trasladado a excepción de un primogénito o un animal diezmado. En
esos casos, uno que causa un defecto en un animal al que se transfirió su
santidad no es responsable de las pestañas, porque ellos no son aptos para ser
sacrificados, como se explicó en el lugar apropiado. 28 Del mismo modo, el que
causa un defecto en el animal novena que se llamó por error en la décima, de 29
años no se hace responsable de las pestañas.
Halajá 10

A pesar de que consagra un animal manchado 0 [por los sacrificios de] el altar
se hace responsable de las pestañas, de 31 años [los animales] se convierte en
consagrada. Tiene que ser redimido [después] de evaluación por un sacerdote. 32
Luego pasa a la condición de ordinario animal [3] y sus finanzas deben ser
usados para comprar [a un animal para el mismo tipo de sacrificio]. Esta ley
también se aplica cuando un animal contratos consagrado un defecto
descalificador. 34

Es un mandamiento positivo a rescatar animales del sacrificio que contrató
defectos descalificantes y hacer que se vuelva a la condición de los animales
ordinarios para que uno pueda participar de ellas, 35 como [el Deuteronomio
12:15] dice: "Sin embargo, cada vez que su corazón desea , puede participar de
la masacre y la carne. "De acuerdo a la tradición oral, aprendimos que el verso
está hablando acerca de los animales consagrados que se cobran. 36We ya se ha
explicado en [Hilchot] Arachin 7 que [Levítico 27:11]: "Con respecto a cualquier
animal impuro 8 de los cuales un sacrificio no se deben traer como ofrenda a
Dios, [que tendrá el soporte de los animales ante el sacerdote. ..] ", de 39
años está hablando acerca de los animales con defectos que han sido redimidos.
Halajá 11

¿Cuáles son las diferencias entre [las leyes relativas a un animal] con una
mancha permanente y uno con una mancha temporal? Si un animal con una mancha
permanente 0 da a luz mientras está consagrada, de 41 años los hijos deben ser
redimidos; entonces recibe el status de un animal normal, aún si no es
impecable. [La razón es que] una entidad secundaria no debe ser tratado con
mayor severidad que la entidad primaria. 43 Si se quedaron embarazadas antes de
ser canjeados y dio a luz después de haber sido redimidos, los hijos tiene la
condición de un animal normal. 4 Si [el animal sagrado, pero que se vieron
empañados] murió antes de que fuera rescatado, debe ser rescatado después de que
murió. 45 [La razón fundamental es que la santidad] nunca abarcaba su cuerpo
real sólo en su valor, porque tenía una mancha permanente. 46

Si, por el contrario, consagra un animal que posee un defecto temporal o
consagra un animal sin mancha y después de que la consagró, se contrajo de una
mancha permanente [las leyes se aplican diferentes]. Si se murió antes de que
fuera rescatado, debe ser enterrado al igual que otros animales sin mancha
consagrada, de 47 años, ya que debe ser tratado ante el tribunal y evaluar, de
48 años como se explica en [Hilchot] Arachin. 49 Si que ha sido sacrificado
antes de que fuera rescatado, puede ser redimido el tiempo que está haciendo
movimientos convulsivos. 50 A continuación, se puede participar de ella. Si dio
a luz, su descendencia puede ser sacrificado. 51 Si se quedaron embarazadas
antes de ser canjeados y dio a luz antes de que fuera rescatado, la descendencia
es prohibido. 53 No puede ser redimido. ¿Qué debe hacerse? Antes de la madre es
redimido, los hijos deben estar dedicados al tipo [mismo] sacrificio como su
madre, de 54 años, ya que no pueden ser ofrecidos debido a [la santificación de]
su madre, porque su santidad] [proviene de santificación que se suspendida. 55
Halajá 12

Cada vez que un animal sagrado, pero que fue descalificado seis es redimido,
éste puede ser sacrificado en un mercado de carnicerías y vender allí, [después]
de su pesada con una escala como la carne normal. 57 [Las excepciones] no son
los animales primogénitos y los diezmos. 58

[La lógica de la distinción es que] la venta del animal en el mercado hace que
su precio aumente. Por lo tanto otros sacrificios, cuyo valor sigue siendo
consagrada – para que sean vendidos y el producto de la venta se utilizan para
traer a otro animal como un sacrificio – debe ser vendido en el mercado como un
animal normal. 59 Por el contrario, en relación con un animal nacido primero y
un animal diezmado – ya que los beneficios de su venta no se queden consagrados,
en cambio, los animales se pueden comer [como la carne normal,] a causa de la
mancha, como se explicará 0 – no puede ser sacrificado en un mercado de
carnicería o vendidas. 61 Aun cuando [el valor de] los primogénitos de los
animales fue consagrada, de 62 años no deben pesar en una escala y se vende en
un mercado. 63 [La razón es que] se puede consagrar sólo un artículo que ha
adquirido de manera completa y total. 64

Capítulo 2
Halajá 1

Hay un total de 50 defectos que descalifican a un hombre y un animal. 2 Ya han
sido listados. 3
Halajá 2

Hay otros defectos que son únicos a los animales y no son apropiados que se
recogen en los seres humanos en absoluto. 4 Hay 23 de estos, que son: a) el
animal globo ocular son redondos como los seres humanos, b) uno de los ojos
grandes como el de un ternero y el otro es pequeño como un pato, 5 sin embargo,
si un oído es grande y en un oído es pequeño, incluso si es pequeña como un
grano, es aceptable, c) si hay una erupción en la parte blanca del ojo que tiene
un pelo que crece de ella, 6 d) si el cartílago entre sus dos ventanas de la
nariz fue perforado en un lugar que se puede ver, 7 e) de su boca se asemeja al
de un cerdo, es decir, su mandíbula superior se superponen su mandíbula
inferior, aunque no se señala como un asador.
Halajá 3

f) Si sus amígdalas exterior fueron perforados; g) su contenido se redujo, a
pesar de que una parte de ellos se quedó; h) arrugadas; i) su interior fueron
removidas las amígdalas; 9 [esto se considera una] mancha, 10 porque cuando se
abre su boca y grito, se verá que se están perdiendo.
Halajá 4

j) Si los cuernos y su tejido fibroso interior fue eliminado y nada de ella
permaneció 11; una hembra que tiene cuernos es aceptable; 12 k) si la sustancia
de la piel que cubre el órgano masculino de un animal se vieron empañados; l) si
la sustancia del órgano femenino de un animal se vieron empañados, 13 m) si la
sustancia de la cola es manchada de sus huesos; [si su contenido está manchado]
de su conjunto, no es [una] defecto; 14 n) si la punta de la cola se dividió en
dos con dos huesos separados, o) si había un dedo de la carne entre todos los
conjuntos en la cola, p) si la cola era [demasiado] corto.

¿En qué medida? Para un niño, una vértebra es un defecto, pero dos no lo son.
Para un cordero, una longitud de dos vértebras es un defecto, pero tres es
aceptable. Q) si la cola de un niño era suave y colgando como la de un cerdo; r)
cuando uno de los huesos de cola se rompió. 15 Sin embargo, si una de las
costillas se rompen, es aceptable, porque [el] mancha no es visible.
Halajá 5

s) Un animal de cinco patas; t) de un animal de tres patas, 16 u) los cascos de
una de sus patas traseras o patas delanteras era redonda como la de un burro,
aunque tiene pezuñas partidas, v) si los cascos de uno de sus patas traseras o
patas delanteras no se dividió, como la de un burro. Este es el significado de
la termkalut mencionadas en la Torá; 17 w) si las patas y la sustancia fibrosa
en el interior se ha marchitado, a pesar de que sigue habiendo algo de esa
sustancia fibrosa junto a la carne,
Halajá 6

Todos los defectos de los 73 enumerados 8 descalificar a un animal de ser
ofrecido como un sacrificio. Si un animal que se consagra uno de los contratos
de estos defectos, debe ser rescatado y se vuelve como un animal normal con la
excepción de un animal que es viejo, enfermo, o de olor fétido. 19 Aunque estos
animales no son aptos para el sacrificio, no podrán ser canjeados. 20 Por el
contrario, deben mantenerse hasta que se contraen otra mancha permanente. 21
Entonces debe ser redimido. Del mismo modo, un animal sagrado, pero que los
contratos de un defecto temporal no debe ser redimido, de 22 años ni
sacrificado. 23
Halajá 7

Hay cuatro manchas temporales [que descalifican] tanto a un hombre y un animal:
24 a) una erupción en la piel húmeda; 25 b) punto de ebullición que no se parece
a las de Egipto; 26 c) el agua que desciende en los ojos que no es un permanente
condición; 27 d) una degeneración de los nervios en el ojo que no es permanente.
28
Halajá 8

Los cuatro son otras dolencias que si se encuentra en un animal [prevenirlo] de
ser sacrificado. [La razón es que tal animal] no es de la elección "," y la
Escritura [Deuteronomio 12:11] Los Estados [que los sacrificios deben venir] "de
los elegidos de sus votos. "29

Ellos son: a) un animal con una erupción en el blanco de sus ojos, pero no
tienen el pelo cada vez mayor de la misma; 30 b) la sustancia de los cuernos de
un animal se redujo, pero sigue siendo su tejido fibroso interior; 31 c ) la
sustancia de su interior se redujeron las amígdalas, o d) arrugadas amígdalas su
interior. 32

Si un animal consagrado tenido uno de estos defectos, no es ni sacrificado no
redimidos. 33 En su lugar, se debe permitir a los pastos hasta que los contratos
de un [descalificar mancha]. 34 Si se sacrificaba, me parece que es aceptable.
35
Halajá 9

Del mismo modo, cuando una transgresión se realizó con un animal consagrado o
que mate a una persona, sino que [se observó] sólo por un testigo o por el
propietario, 3 no es ni sacrificado no redimidos hasta que los contratos de una
mancha permanente.
Halajá 10

Cuando un animal contratos de una de las condiciones que la hagan treifah y
dispusieran que fuera prohibido para ser comido, está prohibido [para ser
sacrificado en] el altar. 39 Porque he aquí que está escrito [Malaquías 1:08]:
"Presente por favor a su gobernador. ¿Estaría contento con usted o usted a favor
de mostrar? "40 A pesar de que no es apto para ser sacrificado, no es rescatado.
41 [La razón es que] no canjear los sacrificios de animales para alimentar a
[su] carne a los perros. Al contrario, debería pastos hasta que muere y luego
ser enterrado. 42
Halajá 11

Si que ha sido sacrificado y descubrió que se tereifah, debe ser sacado al lugar
de la quema. 43 [Esta ley también se aplica], si se descubre que uno de sus
órganos internos se carece incluso si ello no entraña que se considere que un
tereifah, por ejemplo, se ha [sólo] un riñón o el bazo se ha eliminado. 44
[Este] animal está prohibido [para ser ofrecido] en el altar y debe ser quemado.
[La razón no es] porque está manchada, debido a una falla interna no se
considera como un defecto descalificador. 45 En cambio, la razón fundamental es
que un animal que se carece de [un] órgano nunca se les debe ofrecer [como] el
sacrificio, como [Números 28:31] dice: "Serán perfecto para usted. "[Una]
animal, con una] [órgano extra se considera como si fuera una falta. 46 Por
tanto, si los riñones o el bazo tres dos se encuentran en [un] animal, es
inaceptable.
Halajá 12

¿Qué se entiende por una degeneración de los nervios permanente en el ojo?47 Un
animal que [se observó] durante ochenta días y no vio. Lo inspeccionar tres
veces: en el vigésimo séptimo día desde el momento en que se ha detectado su
dificultad, el día quincuagésimo cuarto, y en el día de ochenta años. Si su
vista [devueltos y entonces se perdió otra vez], 4 contamos desde el momento en
que dejó de ver.
Halajá 13

¿Cómo se sabe que el agua [en sus ojos] son permanentes?49 Cuando se lo comió la
hierba fresca de Rosh Jodesh Adar hasta la primera mitad de Nisán 0 y luego se
comió una hierba seca durante Elul y la primera mitad del mes de Tishrei 2 y no
fue sanado. 53 Esto indica que el agua es permanente.
Halajá 14

¿Cuánto de la hierba fresca se deben consumir en la temporada de hierba fresca y
la hierba seca en la estación de hierba seca? Por lo menos 4 una cantidad del
tamaño de un higo antes de su primera comida en estos tres meses. 55 Se deben
comer cada día después de beber y que debe ser [libre para vagar] en el campo
mientras se come. No debería estar sola, pero con otro animal de compañía. Si
todo esto fue hecho por ella y todavía no estaba curado, el agua es, sin duda
permanente. Si uno de estos factores le faltaba, no hay duda respecto a la
cuestión 6 y [el] de los animales no debe ser ni ofrecido, de 57 años, ni
redimido. 58
Halajá 15

¿Qué implicaciones tiene? Se comían la hierba fresca según lo estipulado en toda
Adar y durante el primer semestre de Nisan. Luego se lo comió hierba seca como
se prescribe en la segunda mitad de Nisan y el mes de Iyar por lo que se comió
la hierba durante tres meses en el orden correcto. 59 ¿O se lo comió una
cantidad del tamaño de la figura de la hierba después de comer o antes de beber,
o le haya sido vinculada en forma individual o situado en un jardín cerca de una
ciudad. Si no se curó después de todos estos tratamientos, hay una duda sin
resolver si [el defecto se considera] como permanente o temporal. Por lo tanto,
si uno lo manchado de otra manera, no se hace responsable de las pestañas. 60 Si
participó [de las hierbas] en la forma prescrita en los tiempos prescritos para
comer y no fue sanado, se considera como permanentemente alteradas.
Halajá 16

Hay una duda sin resolver si se considera como permanente alteradas desde el
momento en que contrajo la enfermedad o desde el momento en que desesperó de su
recuperación. Por lo tanto, si alguien lo rescata antes desesperado de su
recuperación y luego se benefició del objeto utilizado para redimir a los
animales una vez que desesperó de su recuperación, 62 existe una duda sin
resolver si deriva beneficio no autorizado de los animales consagrados. Por lo
tanto 3 no trae un sacrificio para expiar esta transgresión, como se explicará
en el lugar apropiado. 64

Capítulo 3
Halajá 1

Manchas no descalificar a un [las aves de corral como sacrificio]. Esto se
aplica tanto en relación con un varón y una hembra en la instancia de una
gallina, por la expresión [Levítico 22:18] ", un hombre perfecto" tenía
únicamente en relación con un animal. 2

¿Cuándo se aplican? En cuanto a los defectos pequeños. No obstante, si el ala de
un ave se convirtió en seca, su ojo se perdió, 3 o el pie fue cortado, está
prohibido [se ofrecerán en] el altar, para un animal que carece de una
extremidad no se ofrece. 4 De manera similar, si incurrió en uno de los factores
que causan que se considere que tereifah y se le prohibió ser comido, es
descalificado como un sacrificio. 5
Halajá 2

Pequeñas tórtolas y palomas grandes corrientes son inaceptables como [se puede
deducir de Levítico 01:14]: "de las tórtolas y los hijos de las palomas. "Cuando
se empieza a brotar plumas amarillas, 8 no es aceptable para ambas especies. 9

¿Hasta cuándo se es joven palomas ordinarias aceptable? Mientras que cuando uno
saca [una pluma de] el ala, el lugar desde el que se sacó se llenen de sangre.
Tórtolas son aceptables cuando [las plumas todos] son de un tono dorado.
Halajá 3

Aunque no hay defectos mayor que la de un tumtum o un androgynus, 11 no son
aceptables para el altar por otro motivo. Puesto que existe una duda sin
resolver si son hombres o mujeres, se consideran de otro tipo, y con respecto a
los sacrificios, se dice: "un varón perfecto" y "una mujer perfecta. "[Implícito
es que] deben ser definitivamente hombre o mujer definitivamente. Por lo tanto,
incluso una gallina 2, que es un tumtum androgynus o una es inaceptable para el
altar. 13
Halajá 4

Del mismo modo, un animal híbrido, nacido a través de una cesárea, y que carece
de edad son inaceptables, incluso si están sin mancha. [Estos son todos los
excluidos a través de la exégesis de Levítico 22:27]: "Un buey, un cordero y una
cabra…" – [Esto implica] cada una de las especies deben ser separados; un
animal no debe ser un híbrido entre un cordero y una cabra. "Cuando se da a
luz…" – Esto excluye nacidos a través de una cesárea. 14 "Será siete días…
"- Esto excluye una que carece de edad. 15 ", junto con su madre" – Esto excluye
a un huérfano ", es decir, un animal nacido después de su madre se ha
sacrificado. 16
Halajá 5

Un animal que se parece a una especie diferente [inaceptable como] sacrificio
por el altar, aunque no es un híbrido. ¿Qué implicaciones tiene? Una oveja dio a
luz a un animal que se parecía a una cabra o una cabra dio a luz a un animal que
parecía un cordero. A pesar de que tiene algunos de los signos de su propia
especie, es inaceptable como un animal que tiene una mancha permanente. Porque
no hay defecto mayor que un cambio [en] la apariencia.
Halajá 6

Del mismo modo, un animal que tenía relaciones con una persona, 17, que fue
sodomizado, 18, que se reservó para el culto pagano, 19 o que se adoraba, 20 a
pesar de que se permite para ser comido, el 21 es inaceptable como sacrificio
por el altar . [Esto se deriva de la siguiente manera: Al describir animales no
aptos para el sacrificio, Levítico 22:25] dice: "Por su perversión está en
ellos. "[Implícito es que] cualquier animal] [caracterizada por la perversión es
prohibido. En cuanto a [prohibido el comportamiento sexual, Génesis 6:12] dice:
"Para toda carne ha pervertido [su] camino. "22 Con respecto al culto pagano,
[Éxodo 32:7] dice:" Para su nación se ha pervertido. "Del mismo modo, un animal
o ave que mató a una persona que se consideran equivalentes a uno que tenía
relaciones con una persona o que fue sodomizado y son inaceptables para el
altar. 23
Halajá 7

Me parece que a pesar de todos estos tipos de animales no son aptos para ser
llevado como un sacrificio, si se transgredió y les ofreció como un sacrificio,
no es digno de azotes de acuerdo con las Escrituras la Ley, porque la
prohibición [contra el uso de estos no como animales] sacrificios se indica
explícitamente en la Torá. Un animal dado como regalo a una prostituta o
intercambiada por un perro está prohibido [en sacrificio] para el altar. El que
ofrece un sacrificio de cualquiera de ellos o de ambos a la vez es responsable
de una serie de pestañas, 24, [Deuteronomio 23:19] dice: "No traiga un regalo a
una prostituta o el intercambio de un perro [a la casa de] Dios. "¿Por qué uno
es responsable de sólo un conjunto de pestañas para los dos? Debido a que ambos
son mencionados en una prohibición.
Halajá 8

Es un mandamiento positivo de 5 a ofrecer todos los sacrificios 6 de la [octavo
día de su vida] y en adelante, como [Levítico 22:27] dice: "Va a estar junto a
su madre durante siete días y en el octavo día y en adelante, será deseable. "A
lo largo de estos siete días, se le llama falta de edad. 27

A pesar de un animal que carece de la edad no es aceptable como un sacrificio,
si un transgredido y se ofreció, no se hace responsable de las pestañas, de 28
años debido a que el mandamiento negativo es el resultado de un mandamiento
positivo. El sacrificio, [sin embargo] no es aceptable. 29
Halajá 9

Tórtolas que no han alcanzado la fase de desarrollo cuando son aptos para el
sacrificio 0 y palomas jóvenes que maduraron más allá de la fase apropiada se
consideran como] manchada animales [. 32 Aquel que les ofrece no es responsable
de las pestañas, de 33 años a pesar de que el sacrificio no es válido y no es
aceptable.
Halajá 10

Aquel que consagra un animal que es un tumtum, androgynus, tereifah, un híbrido,
o que hayan nacido a través de cesárea para el altar es como el que consagró
piedras o madera, 34 para la santidad no es efectivo en cuanto a su apariencia
física. Se considera como una propiedad común en todos los contextos. Hay que
vendió 5 y el producto de la venta en la compra de cualquier sacrificio que uno
desea. 36 No se considera como un animal manchado, 37 para un sacrificio puede
ser traído de la especie de un animal manchado. 38

Cuando, por el contrario, consagra un animal que tenía relaciones con una
persona, que fue sodomizado, que se reservó para el culto pagano, que era
adorado, que fue entregado a una prostituta, o que fue cambiada por un perro, de
39 años es consideradas como si consagró un animal con una mancha temporal. Se
debe dejar a los pastos, hasta que una mancha permanente contrato por el cual
podrían ser redimidos. Del mismo modo, que consagra un animal que carece de la
edad se considera como el que consagra un animal con una mancha temporal. 40 Sin
embargo, no se hace responsable de las pestañas, como hemos explicado. 41
Halajá 11

Así, hay catorce tipos de animales que están prohibidas [como sacrificios] para
el altar: un animal manchado, que no es la elección, un 42 que le falta un
órgano interno, un 43 tereifah, un híbrido, nacido de una cesárea, que tenía
relaciones con una persona, que fue sodomizado, que mató a una persona, que era
adorado, un reservado para el culto pagano, una atención a una prostituta como
su cuota, un cambiado por un perro, que es una falta en la edad.
Halajá 12

Todos los animales que están prohibidas [en sacrificio] para el altar están
prohibidas, independientemente de la proporción en que se entremezclan. Incluso
si uno de ellos se mezclan con diez mil, de 44 años todos ellos son
descalificados e inaceptable para el altar. 45

En todos los casos, la [crías de estos animales] son inaceptables [aceptables
como sacrificios] para el altar, con la excepción de los descendientes de un
animal que fue sodomizado, adorado, reservado para el culto, o que mate a una
persona. Las crías de estos animales están prohibidos para el altar como son. 46
Halajá 13

¿Cuándo se aplicará sobre el 7? Cuando la transgresión se llevó a cabo con él o
matado a la persona mientras estaba embarazada, en cuyo caso, la descendencia
fue junto con él cuando se convirtió en descalificado y se consideró como una de
sus extremidades. 48 Si, sin embargo, quedó embarazada después de la
transgresión se llevó a cabo con él o matado a la persona, su descendencia es
aceptable para el altar. 49 Incluso si un animal fue sodomizado mientras que fue
consagrado y luego quedó embarazada, [los hijos es] aceptable. Huelga decir que
la descendencia es aceptable si [la madre] fue sodomizado mientras estaba de
estatuto ordinario, y después fue consagrada y quedó embarazada. Del mismo modo,
un pollito recién nacido de un huevo de un tereifah es aceptable [como] el
sacrificio del altar. 50
Halajá 14

Cuando una persona se inclina a estar de pie grano, sus núcleos se les permite
ser utilizados para las ofrendas de comidas, por su forma] [ha cambiado. Se
asemejan a las crías de animales prohibidos [en sacrificio] para el altar. 51
Del mismo modo, un animal que fue engordado con veza de una falsa deidad está
permitido [como] el sacrificio del altar, por la forma [de la] veza ha cambiado.
52
Halajá 15

Animales [para] cualquiera de los sacrificios pueden ser comprados a los
gentiles. 53 No sospechamos que [el] de los animales tuvo relaciones con una
persona, había sido sodomizado, reservado para el culto pagano, ni adoraban a
menos que se sabe que fue descalificado. [Apoyo a este concepto se pueden traer
de I Samuel 15:16:] "A partir de los amalecitas, que fueron llevados, porque el
pueblo tuvo piedad de la oveja de primera calidad y el ganado, el sacrificio
[ellos] a Dios tu Señor."54

Capítulo 4
Halajá 1

Un animal o un ave que fue sodomizado 1, que mató a una persona, que se reservó
para el culto pagano, o que era adorado, son [como sacrificios inaceptables]
para el altar. 2
Halajá 2

Cuando un animal o ave uno tenía relaciones con una persona, fue sodomizado, o
matado a una persona, debe ser ejecutado por lapidación si [el acto se observó]
por dos testigos. 3 Está prohibido sacar provecho de su carne. Ni que decir
tiene 4, estos animales están prohibidos [en sacrificio] para el altar.

Con respecto a qué situaciones se dijo que se les prohíbe [en sacrificio] para
el altar? Cuando [los animales] se permitió a los individuos comunes y
corrientes, por ejemplo, sólo había una [testigo que observó el] la transgresión
y el propietario permaneció en silencio o el propietario prestó testimonio
[sobre la] transgresión aunque no estaba presente. 6 Si hay un testigo que
observó la transgresión y el propietario lo contradice, los animales se les
permite, incluso [en sacrificio] para el altar.
Halajá 3

Cuando el deporte se hizo con un animal y que fue entrenado para gore hasta que
mató a una persona, es aceptable [como] el sacrificio del altar, porque se
considera que han sido obligados contra su voluntad. 7

Un animal no es descalificado debido a que tenía relaciones con una persona o
debido a que fue sodomizado a menos que el hombre que fue sodomizado nueve años
de edad. 8 Si fue sodomizado por un Judio, un gentil, 9 o el siervo, ya que fue
sodomizado por un ser humano, es descalificado. Si un ser humano era el
destinatario de sexo de un animal, [el] de los animales no es descalificado a
menos que las mujeres con quienes tuvo relaciones tenía tres años 0 o el hombre
con quien tenía relaciones tenía nueve años. 11
Halajá 4

Cuando es un animal o un ave descalificado debido a que fue reservado para el
culto pagano?12 Cuando los sacerdotes realizar un acto con él, por ejemplo, que
se corte o trabajar con él por el bien de culto pagano. Con palabras por sí
solas, por el contrario, no se considera como reservado para el culto pagano,
por una entidad no puede ser consagrado a una deidad falsa. 13
Halajá 5

Un animal que tenía relaciones con una persona, o que fue sodomizado queda
prohibido [como] el sacrificio del altar si pertenece a la persona con quien
compartía las relaciones o pertenece a un colega 4 y con independencia de que
esas relaciones se llevaron a cabo bajo obligación o voluntariamente, ya sea que
se deliberada o involuntaria, o si fueron realizadas antes de que [el animal fue
consagrada] o después. 15

Cuando, por el contrario, un animal se ha reservado para el culto pagano, se
convierte en descalificado si pertenecía a la persona que a un lado y lo puso a
un lado para el culto pagano antes de que lo consagró como un sacrificio. Sin
embargo, si una anulación de un animal que pertenece a un colega 6 o [incluso]
su propia cabalgadura después de que la consagró como un sacrificio, 1, está
permitido [Se ofrece como un sacrificio]. 18 [La razón es que] una persona no
puede dejar de lado una entidad que no pertenece a él [a] la adoración pagana.
19
Halajá 6

[Cuando un animal] ha sido adorado como una deidad falsa, está prohibido [como]
un sacrificio si sirvió a su propio animal o una que pertenece a un colega, 20
si actuó bajo coacción o voluntaria, willfullly o inadvertidamente, si lo hizo
así que antes de que el animal fue consagrada o después. [En este último caso,]
se debería dejar a los pastos hasta que llega a ser permanentemente manchada y
después debería ser redimidos, como dijimos. 21

Cuando un animal es adorado, y todo lo que le están prohibidas 2 [en sacrificio]
para el altar. Para que esté prohibido beneficiarse de todos los revestimientos
de las entidades adoraban como a dioses falsos. 23 Sin embargo, si [un animal no
ha sido más] reservado para el culto pagano, está prohibido, pero las entidades
en él se permite [como sacrificios para el altar]. 24
Halajá 7

Cuando una persona se inclina a una montaña, a pesar de que puedan beneficiarse
de ella, 25 de sus piedras tienen prohibido [utilizarse como parte de] el altar.
26 Del mismo modo, cuando uno se inclina a una corriente que fluye en su tierra,
su agua 27 8 no es válido para su uso como una libación. 29

[Aunque] un asherah 0 ha sido anulado, de 31 años uno no debería dar los
registros de la misma para el arreglo de la madera en el altar. 32 Del mismo
modo, cuando uno se inclina a un animal, tal como es descalificado [como] el
sacrificio del altar, su lana es descalificado por el uso en las vestiduras
sacerdotales, de 33 años sus cuernos son descalificados para su uso como
trompetas, de 34 de sus muslos se descalificados para su uso como flautas, de 35
años y sus intestinos en serie [de la] liras. 36 Todo lo que es inaceptable. 37
Halajá 8

Cualquier cosa que está conectado con el nombre de una falsa deidad no deben ser
empleados en el servicio del Santuario, aunque se permite beneficiarse de ella.
38

¿Qué se entiende por una se da actualmente a una ramera?39 Cuando uno le dice a
una prostituta, "Esta entidad se le da a usted como su salario. "40 Esto se
aplica a una ramera, gentil, una sirvienta, una mujer judía que está prohibido
al hombre como un ervah o por un mandamiento negativo. 43 Sin embargo, si una
mujer es soltera, el presente dado a ella se puede utilizar [en sacrificio],
incluso si el hombre es un sacerdote. 44 Del mismo modo, si la esposa de una
persona es un niddah, de 45 años uno se da actualmente a ella puede ser
utilizada [en sacrificio] a pesar de que es un ervah. 46
Halajá 9

Si un hombre se casó con una de las mujeres prohibido él a causa de un
mandamiento negativo, 47 lo que él le da por el bien de las relaciones íntimas
es considerado como "el [actual de una ramera]" 48 y está prohibido [Se ofrece
como una ] sacrificio. A [de autos, dado por un hombre a] un [hombre con el fin
de] la intimidad está prohibido [como] el sacrificio. 49 Si una mujer da un
regalo a un hombre con el fin de la intimidad, [no se considera] "a [actual de
un] ramera" y se permite [como] el sacrificio. 50
Halajá 10

Cuando una persona le dice a un colega: "Aquí está un artículo para usted. A
cambio de ella, que su [cananea sirvienta] pasar la noche con mi esclavo judío,
"se considera" un presente [de un] ramera. "51 [Lo anterior se aplica], siempre
que [la] esclavo judío no tiene una esposa e hijos. Sin embargo, si él tiene una
esposa e hijos, le está permitido [a participar en] la intimidad con una
sirvienta cananea, como se explicará. 52 Lo mismo ocurre si uno le dice a una
prostituta: 53 "Aquí está un artículo para usted. A cambio de ella, entablar
relaciones con tal-y-lo que es judío. "[El presente es considerado como]" a
[actual de un] ramera. "
Halajá 11

Si una persona llegó a un acuerdo para dar una ramera, un cordero y [en cambio],
le dio muchos – incluso si él le dio 1000 – se consideran "presenta [a una
prostituta]" 54 y son todos [prohibido como sacrificios] para el altar.

Si él le dio un regalo y no tener relaciones con ella, pero le dijo: "Que esto
sea en su poder hasta que entablar relaciones con usted", se convierte en
prohibido [como] el sacrificio cuando se involucra en las relaciones con su . 55
Si la hubiera sacrificado antes de mantener relaciones con ella, es aceptable 6
y si estaba obligado a traer un sacrificio, ha cumplido su obligación, siempre y
cuando se lo dio a él le dijo: "Al aceptar mi [ ] proposición, lo adquiere desde
el momento presente. "57 Si él no le dijo a su manera, [no es aceptable] porque
no puede llevar un artículo que no pertenece a sus 8 como un sacrificio.
Halajá 12

Si ella tomó la iniciativa y la consagró [de] sacrificio antes de entrar en
relaciones con ella y después, se involucró en relaciones con ella [antes de que
fuera sacrificado], existe una duda sin resolver 9 si se considera "el [actual
de una prostituta "] – porque se involucró en relaciones con ella antes de ser
sacrificado – o si no se considera como tal, ya que la consagró antes de las
relaciones. 60 Por lo tanto, no debe ser sacrificada, de 61 años pero si se
sacrifica, es aceptable. 62
Halajá 13

Si se involucró en las relaciones con ella, pero no darle nada, y luego después
- incluso muchos años después – se lo dio a ella, es considerado "el [actual de
una ramera"].

¿Cuándo se aplican?63 En cuanto a una mujer gentil 4 a quien le dijo:
"Participar en las relaciones conmigo, a cambio de este cordero", porque ella no
tiene que dibujarlo en [su dominio a adquirirla] 5 o en relación con una mujer
judía cuando el cordero se quedó en el patio de su casa y él le dijo: "Si yo no
te dan dinero en el día de hoy, [el] de cordero es la suya. "66 Si, en cambio,
él le dijo:" Participar en las relaciones conmigo, a cambio de este cordero "sin
más explicaciones y luego participan en las relaciones y la envió al cordero
después, es [admisible para ser sacrificado, no se considera ] "el presente [de
un] ramera. "
Halajá 14

Sólo la sustancia física real de [el artículo determinado] está prohibido como
"el presente [de una] ramera" o "el [cambio de un perro]. "Por tanto, [estas
prohibiciones] sólo se aplican a los artículos que están [en esencia] en
condiciones de ser sacrificado en el altar, por ejemplo, un animal kosher,
tórtolas, palomas pequeñas, vino, aceite y harina. Si él le dio dinero y compró
7 un sacrificio con él, es aceptable.
Halajá 15

Si él le dio el grano y lo había hecho en fina harina, [él le dio las aceitunas]
y el aceite que había hecho de ellos, [él le dio las uvas], y el vino que había
hecho de ellos, son aceptables, ya que la forma ha cambiado. 68

Si él le dio un animal consagrado como su presente, que no se convierta
prohibido el altar. 69 Incluso si él la designa como uno de los que comen de su
sacrificio pascual 0 o su ofrenda festiva 1 como un regalo, los animales
consagrados no son descalificados, para el templo ya los adquirió en el momento
en que fueron consagrados. 72 Del mismo modo, si él le dio una persona que no
pertenecía a él, él no lo descalifica, por una persona no puede causar un
artículo que no pertenece a él para ser prohibido a menos que el propietario
pierde la esperanza de su recuperación. 73

Si, en cambio, le dio las palomas, a pesar de que están consagrados, pueden ser
considerados como "un regalo a una prostituta. "Este concepto fue transferida
como parte de la tradición oral. 74
Halajá 16

¿Qué se entiende por "una cambio de un perro"?75 Una persona le dice a un
colega: "Toma este cordero a cambio de este perro. "Del mismo modo, si él
intercambiaron un perro de varios animales o aves, todos ellos son [prohibido
como sacrificios] para el altar.
Halajá 17

Cuando dos socios divididos [sus bienes], uno tomó diez corderos y una demanda
contra nueve corderos y un perro, [los] corderos que están con el perro está
permitido [en sacrificio], pero [hay restricciones con respecto a] los diez dada
a cambio de ellos. Si el valor de una de ellas es equivalente al valor del perro
o superior, debe dejarse de lado y que [sólo] es considerado como "el [cambio de
un perro]. "El resto se les permite [como] sacrificios. Si el valor de cada uno
de ellos es menor que el valor del perro, que están prohibidas. 76
Halajá 18

Si [la entidad que figura en intercambio [] para el perro] sufrió un cambio, por
ejemplo, cambió a un perro para el trigo y el suelo en harina, se permite. 77

El presente [dada] a un perro 8 y un cambio dado de una prostituta se permiten.
"Un regalo para una ramera" y "el cambio de un perro" se les permite tener en
cuenta el templo, ya que sufren un cambio. 80 El contenido real de un presente
[a un] ramera no debe ser utilizado como metal sin igual para el Templo, como
[Deuteronomio 23:19 que implica]: "Por cada voto," [el cual es interpretado 1],
incluida la chapa.

Capítulo
Halajá 1

Incluso la menor cantidad de levadura y dulce entidad está prohibido [como] la
oferta para el altar, como [Levítico 02:11] dice: "Porque nadie levadura o miel
se ha encendido… [Como un fuego que ofrecen ]. "3 Una de ellas es responsable
sólo si él les prendieron fuego, junto con un sacrificio o en aras de un
sacrificio. 4

Ya sea una pega fuego estas mismas entidades o una mezcla de ellos, él es
responsable de las pestañas para cada uno de ellos individualmente. Si
incendiado los dos al mismo tiempo, él es responsable de sólo un conjunto de
pestañas, porque ambos son mencionados en la misma prohibición. 5
Halajá 2

Si ni siquiera la más mínima cantidad de estas sustancias cayó en la ofrenda de
incienso, es descalificado. 6 Si un ajuste [la mezcla] estallar en llamas en el
Santuario, 7 es digno de azotes. Configuración de una entidad incendiado es
significativo sólo si uno pega fuego una porción del tamaño de oliva.
Halajá 3

Si uno trajo una levadura o un edulcorante en el altar solo como leña
combustible, que está exento, como [ibid: 12] afirma: "No deben ser llevados
ante el altar como una fragancia agradable. "[Implícito es que] no deben ser
traídos como" una fragancia agradable ", es decir, como un sacrificio, pero
pueden ser llevados como leña combustible. Incluso si un incendió una entidad
que no es ordenado que se incendió junto con un agente fermentador o con un
edulcorante, bajo su responsabilidad ya que es parte de un sacrificio.
Halajá 4

¿Qué implicaciones tiene? Cuando una causa [de las siguientes entidades] para
ser consumido [por el fuego en el altar]: 1, la carne de una expiación de culpa
o una oferta, 11 la carne de los sacrificios de un orden menor de la santidad,
el 12 de los restos de la ofrenda de harina, 13 lo que queda paso del omer 4 o
de una expiación de gallinas y pollos, [que ofrece el pan de la proposición 15,
16 los dos panes de Shavuot], 17 el log de aceite interpuesto por un leproso 8 –
si se para causar una porción de tamaño de oliva de cualquiera de estas
entidades para ser consumido en el altar o en su rampa con una levadura o un
edulcorante, 19 años, es responsable de las pestañas. A pesar de que ninguna de
estas entidades están en condiciones de ser consumidos por el fuego en el altar,
ya que se llaman sacrificios, uno se hace responsable de ellos, como [se indica
en la cláusula inicial del versículo citado más arriba]: "Y las ofrecemos como
una los primeros frutos ofrenda a Dios. "20
Halajá 5

Del mismo modo, está prohibido 1 a ofrecer en el altar de cualquier entidad de 2
a todos los que figuran que no es apto para ser consumido por el fuego, por
ejemplo, la carne procedente de una expiación o un sacrificio de reparación, los
restos de ofrecer la comida, o similares. Según la tradición oral, aprendimos
que cuando hay una entidad de la que se designa una parte a ser consumidos por
el fuego, está prohibido tener el [resto de la entidad] 3 consumido por el
fuego.
Halajá 6

Una persona que tiene las extremidades de un animal impuro 4 consumidos por el
fuego en el altar se hace responsable de las pestañas a pesar de que la
prohibición de la oferta es [meramente] se derivan de un mandamiento positivo.
25 [Esto se deriva de la siguiente manera:] La Torá nos enseña a participar de
animales puros 6 y ofrecer animales puros como sacrificios. 27 Se puede concluir
que un animal impuro no se deben comer y no deben ser ofrecidos. Así como uno se
hace responsable de las pestañas para participar de un [animal impuro, aunque se
trata de una prohibición] derivados de un mandamiento positivo como se explica
en el lugar apropiado, de 28 años también lo es, él es responsable de las
pestañas para proponerla. 29 Cuando, en cambio, ofrece una de las extremidades
de un animal salvaje kosher, 30 viola un mandamiento positivo, pero no se hace
responsable de las pestañas. ¿Cuál es la fuente que enseña que viola un
mandamiento positivo? [Levítico 01:02] dice: "Usted debe ofrecer sacrificios a
los animales domésticos: de ganado y rebaños. "A partir de este 31, se puede
obtener que no se debe ofrecer como sacrificio fieras. La prohibición deriva de
un mandamiento positivo tiene la condición de un mandamiento positivo. 32
Halajá 7

Cuando uno roba u obtiene un objeto a través de robo y lo ofrece como un
sacrificio, no es válido 3 y el Santo, bendito sea, lo odia, como [Isaías 61:8]
dice: "[Yo soy Dios, que... ] odia un [holocausto obtenida] a través de robo.
"No hace falta decir, que no es aceptada. Si el propietario pierde la esperanza
de su vuelta, el sacrificio es aceptable. 3 [Esto se aplica], incluso 5 si se
trata de una expiación, y por lo tanto los sacerdotes participan de su carne.

En aras de la mejora de] el altar del honor [, se decretó que si llegara a ser
de conocimiento público que una expiación, se ha obtenido mediante el robo, que
no conduce a la expiación aun cuando el propietario perdido la esperanza de su
retorno, por lo que no se dirá que el altar consume los bienes robados. 36 leyes
similares se aplican en relación con el holocausto.
Halajá 8

Cuando una persona roba un animal consagrado para ser ofrecida como un
holocausto 7 por un colega y le ha ofrecido, sin más explicaciones, de 38 años
el propietario original recibe expiación. 39
Halajá 9

ofrendas de alimentos y libaciones de vino no puede ser traído de Tevel, 4 de
chadash antes del omer se le ofreció, de 41 o de miduma. Ni que decir tiene 42,
43 no puede ser traído de orlá o de especies mixtas en un viñedo, 45 para que se
una mitzvá que viene como resultado de un pecado que Dios desprecia. 46 Si uno
trae [una entidad como un sacrificio], no es santificado para ser apto para ser
ofrecido como un sacrificio, pero es santificado sea descalificado al igual que
otras entidades consagradas que son descalificados. 47
Halajá 10

Como una preferencia inicial, ninguna de las ofertas de comida debe ser traído
de chadash antes de los dos [panes son presentadas en Shavuot], el [Levítico
23:17] 8 se refiere a ellos como "los primeros frutos para Dios. "49 Sin
embargo, si [tal] ofrenda de harina se ha presentado, es aceptable. 50
libaciones de vino se podrá interponer a partir de vino que se había reservado
un en un festival. 52
Halajá 11

Es un mandamiento positivo a la sal de todos los sacrificios antes de ser
llevados hasta el altar, 53 en [Levítico 02:13] dice: "En todos los sacrificios
que se ofrecen sal. "No hay 54 entidades que se ofrecen en el altar sin sal,
excepto las libaciones de vino, la sangre, y la madera. Este asunto fue
transmitido por la tradición oral, pero no hay ningún versículo explícita a
confiar. 55

Es una mitzvá a la sal de la carne muy a fondo, como una carne de sales antes de
asarlo, en cuyo caso que se pasan las extremidades y las sales de ella. 56 Sin
embargo, si uno se aplica incluso la menor cantidad de sal, incluso un grano, es
aceptable.
Halajá 12

Si se ofrece un sacrificio sin sal en absoluto, él es responsable de las
pestañas, 5 como [el versículo anterior] dice: "Usted no podrá retener la sal,
el pacto de tu Dios. "

A pesar de que recibe latigazos, el sacrificio es válido y es aceptado [Sobre],
con excepción de la ofrenda de harina. Para la sal es una necesidad absoluta
cuando se toma un puñado de la ofrenda de harina, de 58 años como [el versículo
anterior] dice: "Usted no podrá retener la sal, el pacto de tu Dios, de su
ofrenda de harina. "
Halajá 13

La sal que se utiliza a la sal de todos los sacrificios deben ser de propiedad
comunal como la madera. Un particular no deben traer la sal o la madera para el
sacrificio de su casa. 59

Hay tres lugares donde la sal se almacena para el servicio de sacrificio: 60 en
el Salón de la Sal, de 61 años en la rampa [subir al altar], y en la parte
superior del altar mismo. En la Cámara de sal, las pieles de los animales para
el sacrificio sería salada. En la rampa, las extremidades se salan y en la parte
superior del altar, el puñado de [comida tomada de la] ofrenda de harina, el
[incienso de la] Showbread, las ofrendas de comida que se queman, y una gallina
trajo como holocausto se salan.

Capítulo 6
Halajá 1

Así como es una mitzvá por todos los sacrificios que sin mancha y de la más alta
calidad, 1 así también, las ofrendas de acompañamiento debe ser intachable y de
la más alta calidad, como [Números 28:31] dispone: "Serán perfecto para usted,
como debe ser su oferta de acompañamiento. "Implícita es que las ofrendas de
acompañamiento también debe ser impecable. No debe traer libaciones de vino que
han sido afectados por el humo, 4 ni harina que es infestado de gusanos. 5
Tampoco hay que mezclar la harina con el aceite que es de mal olor o mal sabor.
6
Halajá 2

Del mismo modo, la madera para el acuerdo [de la] altar sólo debe ser de la más
alta calidad. No deben ser infestado de gusanos. 7 Todo árbol que está infestado
de gusanos cuando está fresco es inaceptable para el altar. 8 Si se hizo
infestado de gusanos después de que se ha secado, se debe raspar el lugar que se
convirtió en infestado de gusanos. La madera procede de [un edificio que fue]
derribado no es válido. Se debe utilizar sólo madera nueva. 9
Halajá 3

Hay una duda sin resolver cuando uno se consagra el vino no válida, harina,
aceite o de madera para el altar: ¿Están considerados como un animal manchado en
cuyo caso, él sería responsable de las pestañas 0 o ¿no se parecen a un animal
manchado? Por lo tanto, no se hace responsable de las pestañas. Él es, sin
embargo, dada franjas de la conducta rebelde. 11
Halajá 4

flor de harina, vino, aceite, incienso, aves, madera, y los utensilios sagrados
que se convirtió en inválido o impuro no debe ser redimidos, como [se puede
deducir de Levítico 27:11-12]: "Él hará que se mantenga [antes de la ] sacerdote
"y" lo han evaluado. "Todo lo que puede ser causado a pie [ante un sacerdote]
pueden ser evaluados. Éstos no pueden ser causados a pie [ante un sacerdote].
Por lo tanto, no son redimidos. 12
Halajá 5

¿Cuándo se aplican? Cuando se hicieron tres o impuro invalidado después de que
se santificó en un vaso sagrado, pero antes de que han sido santificados en un
vaso sagrado, que puede ser redimido si se convierten en impuros o no válido.
objetos puro, en cambio, no deben ser canjeados, incluso si no fueron
consagrados en un utensilio sagrado con la excepción de la harina tratada como
una expiación. [En cuanto a que] se dice [Levítico 05:06] "de su expiación," y
[ibid. : 13] "en relación con su expiación", como se explicará. 14 [De la
yuxtaposición de los versos, se infiere que] es posible interponer una ofrenda
por el pecado del dinero de su expiación. Por lo tanto antes de que se consagró
en un utensilio sagrado se considera como consagrados por su valor económico y
puede ser redimido a pesar de que es ritualmente puro.

Un acuerdo por separado de la madera debe ser para todas las ofrendas de
acompañamiento que se convirtió en 5 impuros y deben ser quemados en el altar.
16
Halajá 6

[Las leyes se aplican las siguientes en relación con] el agua para la libación
de Sucot 7 que se convirtió en impura y luego se unió a [un] mikve aceptable, 18
como se explica en relación con [las leyes de] pureza. Si uno lo purifica y
luego consagrada, puede ser utilizado para una libación. Si, sin embargo, fue
consagrada y luego se convirtió en impura, ya que fue descalificado, debe ser
descalificado. 20
Halajá 7

Cuando las aceitunas y las uvas se convirtió en impura, deben ser aplastados
menos de una porción de huevo del tamaño de una a la vez. 22 Los líquidos que
surgen de ellas son aceptables para las ofrendas de acompañamiento. Para estos
líquidos se consideran como un mercado definido [y] dejar de lado en los
alimentos y es como si no son de su cuerpo. 23
Halajá 8

Nuestros Sabios establecido una garantía adicional con respecto a los objetos
consagrados: Cuando las semillas se convirtió en impura, aunque se siembran,
[el] que crece producen de ellos, no es aceptable para las ofrendas de
acompañamiento, para los productos que siembras no es efectiva [en la
restauración de la pureza ritual ] para las entidades consagradas. 24

Del mismo modo, en lo que respecta a la madera e incienso, a pesar de que no son
comestibles, pueden convertirse en impuro como los alimentos con respecto a los
sacrificios. 25 [En tal caso,] la madera y el incienso se descalificado por el
altar, porque de esta impureza y no deben ser ofrecidos.
Halajá 9

Estos son los tipos de vino que no son válidos como [libaciones] para el altar:
el vino dulce, vino fumado 26, 27 vino cocinado sobre el fuego o al sol hasta
que su sabor fue modificada por la cocción. Los tipos de vino [a] que figuran no
se deben traer [como libaciones] como una preferencia inicial, pero si ellos
fueron llevados, son aceptables. Ellos son: el vino se calienta al sol, 28 pero
su sabor no ha cambiado debido a la cocina y de manera similar, vino de pasas,
vino de la cuba que es menos de 40 días de edad, de 29 años vino a partir de
[uvas] en espaldera, el vino de un viñedo en una región árida o en un muladar,
el vino de vid en el que fue sembrado otros productos entre ellos, o vino de una
viña que no se cultivaban. 30
Halajá 10

Vino que se dejó sin cubrir 1 no es aceptable [como libaciones] para el altar.
Si se cubrió con una cepa sobre un árbol de higos, el vino es inaceptable para
una libación, por su fragancia ha cambiado y [Levítico 23:37] dice: "El
sacrificio y libaciones," [equiparar los dos]. Al igual que [la aparición de un
animal ofrecido como] un sacrificio no puede haber cambiado, de 32 años el vino
para las libaciones, no pueden haber cambiado.
Halajá 11

Cuando la mayoría de flor de harina se ha convertido en gusano-montado o la
mayoría de los granos de trigo se han convertido en gusano plagado de 3 y [] de
harina se hacía de ellos, es inaceptable. Si la mayoría de un grano de trigo se
convirtió en gusano-montado, hay una duda [sin resolver con respecto a su]
aceptabilidad. Cada vez que el polvo de harina se mantiene en la flor de harina,
de 34 años es inaceptable.
Halajá 12

¿Cómo se comprueba el asunto? El tesorero inserta su mano en la flor de harina.
Si polvo se pega a él como él lo elimina, de 35 años no es aceptable hasta que
se cierne de nuevo.

harina de trigo que crecía en una tierra árida, un muladar, en un huerto, en un
terreno que no se haya quedado en barbecho y labranza no se deben traer como una
preferencia inicial, de 36 años si se ha presentado, es aceptable.
Halajá 13

Cuando se recolectaron semillas de trigo de las heces de ganado y luego
sembradas en el suelo, hay una duda sin resolver si sus características
repugnantes ha salido porque se sembraron 7 o que todavía se consideran como
repugnante. Por lo tanto uno no debe llevar ofrendas de comida] [harina como una
preferencia inicial. Si él trajo, son aceptables.
Halajá 14

Estos son los aceites que son inaceptables: el aceite de oliva empapado en agua
o vinagre de las aceitunas de 8 o cocidos, aceite de oliva a partir de heces, o
el aceite de olor fétido. Todos estos son inaceptables. Por el contrario, el
aceite de oliva que se plantaron en un muladar, en una región árida, que tenía
otra cosecha sembrada entre ellos, o el aceite que se obtiene de aceitunas que
no han madurado y son todavía inmaduros 9 no debe ser llevado como una
preferencia inicial , pero si se ha presentado, es aceptable.
Halajá 15

Todas las ofrendas de comida y libaciones 0 si son aceptables a partir de
[productos cultivados en] Eretz [Israel] o [productos cultivados en] la
diáspora. Son aceptables a partir de cereales o granos frescos 1 de los años
anteriores, siempre es de calidad óptima. Las únicas excepciones son la ofrenda
omer 2 y los dos panes [interpuesto el Shavuot]. Ellos deben ser llevados a
partir de cereales frescos y de Eretz Yisrael. 43

Capítulo 7
Halajá 1

No toda entidad que no es aceptable se podrá interponer [como] el sacrificio
como una preferencia inicial. 1

¿Qué implicaciones tiene? Si uno está obligado a llevar un holocausto, no se
debe traer una oveja débil y poco atractivo y [justificarse diciendo]: "No tiene
una mancha. "En cuanto a esto, se puede aplicar [las palabras de censura,
Malaquías 1:14]:" Maldito sea el engañador. . . [Que sacrifica un animal
manchado a Dios]. "En cambio, cualquier persona que presenta un sacrificio debe
venir de la más alta calidad. 2
Halajá 2

Esta es la práctica que se observó en la época del Templo: Traerían carneros de
Moab, ovejas amplio respaldo de Chebron, los terneros de Sharon, palomas jóvenes
de Har HaMelech, vino de Korchayin y Chalutin, harina de Micmas y Yochanah y
aceite de Tekoa. 4
Halajá 3

Toda la madera virgen es aceptable para el altar. Ellos no traen la madera de
olivos y vides de uva [teniendo en cuenta] la solución de Eretz [Israel]. 6 Con
frecuencia se utilizan ramas de higueras que crecen en los bosques de las zonas
inestables, el 7 de los de los árboles de frutos secos, y los de árboles de
rápido-que se quema. Los registros que Moisés hizo [para el altar de la]
Santuario fueron una amplia longitud codo y codo. 9 Su espesor era como el de la
varilla de nivel para un se’ah desbordante. En las generaciones futuras, 10
[registros] de las mediciones se utilizaron los mismos.
Halajá 4

¿Qué iban a hacer cuando la siembra del trigo de las ofertas de comida y
ofrendas de acompañamiento?11 Se irían mitad de un campo sin cultivar en el
primer año 2 y sembrar la otra mitad. 13 En el segundo año, él debe dejar la
parte que sembró en el primer año de barbecho y se debe sembrar los días antes
de la segunda mitad setenta Peach. 14 Si el campo no había sido cultivado, se
debe arar dos veces y luego sembrarla. Se debe elegir los granos de trigo con
cuidado 5 y luego se debe golpear a 6 y pisarlos 7 hasta las conchas se retiran.
Halajá 5

Todo el trigo utilizado para las ofrendas de comida debe recibir 300 golpes y
ser la banda de rodamiento en 500 veces. Él debe dar [los granos] de un golpe y
luego pisar dos veces; darles dos golpes y pisar tres veces. Así que se han
recibido tres golpes y se han pisar cinco veces. Este último deberá repetir el
patrón hasta completar los 300 golpes y 500 treadings lo que gran parte de las
conchas que han sido eliminadas. Como rigor, extensión y echándose hacia atrás
el brazo se considera como un golpe. Después de este proceso, se debe moler y
cernir la harina muy a fondo.
Halajá 6

Vino [debería] de traer uvas de cultivo de la vid en la altura de los pies de
los viñedos que se cultivaban dos veces al año. 18 Se debe aplastar la uva y
recoger [su] jugo en jarras pequeñas. No deben ser almacenados de forma
individual o en parejas, sino en grupos de tres. 19 La jarra no debe ser llenado
a su borde para que su aroma se percibe. 20 El que no debería dar libaciones []
del vino cerca del borde, a causa de las manchas de harina 1 parecido que suben
a la superficie del vino, ni de la parte inferior, debido a las heces. En su
lugar, debería tomar en el tercio medio y de su porción media.
Halajá 7

Un tesorero se sentaba [y ver] como el vino corría de un agujero en el lado de
un [jarra de vino]. Si ve heces fluir, deja [el flujo de vino] y no completar la
compra.

¿En qué momento [en el proceso de envejecimiento de vino] debe ser traído? De 40
días después de las uvas se pisan 2 hasta después de dos años, e incluso un poco
más que eso. Si uno lleva el vino que es aún más antigua, es aceptable, siempre
que su sabor no ha echado a perder. 23
Halajá 8

Hay nueve categorías de aceite, dependiendo del proceso en el que fueron
preparados. ¿Qué implicaciones tiene? Cuando uno toma las aceitunas en la parte
superior de un olivo, selecciona uno por uno, 24 los aplasta y los pone en una
canasta, el petróleo que fluye de ellos es considerado en la primera categoría.
Si, después, se carga una viga sobre ellos [a presionar ellos], de 25 años el
petróleo que fluye de ellos es de la segunda categoría. Si las cargas [un rayo
sobre ellos] por segunda vez, 26 el aceite que fluye de ellos es de la tercera
categoría.

Cuando tomó las aceitunas en una mezcla, de 27 años los llevó a la azotea,
seleccionados uno por uno, los aplastó, y los colocó en una cesta, el aceite que
fluye de ellos es de la cuarta categoría. Si, después, se carga una viga sobre
ellos [a la prensa], el aceite que fluye de ellos es de la quinta categoría. Si
las cargas [un rayo sobre ellos] por segunda vez, el aceite que fluye de ellos
es de la sexta categoría.

Cuando él toma las aceitunas de 8 y los carga en la tina hasta que comienzan a
descomponerse, a continuación, que los lleva [a la] techo, los seca, y los
coloca en una canasta. 29 El aceite que fluye de ellos es de la séptima
categoría. Si, después, se carga una viga sobre ellos [a la prensa], el aceite
que fluye de ellos es de la octava categoría. Si las cargas [un rayo sobre
ellos] por segunda vez, el aceite que fluye de ellos es de la novena categoría.
Halajá 9

A pesar de que todos ellos son [aceptable para ser llevados] con las ofrendas de
comidas, 30 no hay nada que supere la primera categoría. 31 Después, el segundo
y el cuarto tienen la misma calidad. 32 Después de ellos, tercero, quinto y
séptimo de la misma calidad. 33 Después de ellos, el sexto y el octavo son de
igual calidad. 34 No hay nada por debajo de la novena. 35
Halajá 10

Sólo la primera, cuarta y séptima categorías son aceptables para la Menorá, el
[Éxodo 27:20] dice: "picado de la luz", es decir, para la Menorá, de 36 años
sólo lo que los flujos después de [la] aceitunas se trituran sola 7 son
aceptables. Todos ellos son aceptables para las ofrendas de comida. 38
Halajá 11

Puesto que todas estas categorías de aceite son aceptables, ¿por qué estaban
listados como categorías separadas? Así que uno puede conocer la categoría
superior que supera nada, los que son iguales, y los que son inferiores. De esta
manera, quien desea hacer méritos para sí mismo, subyugar a su mala inclinación,
y ampliar su generosidad debe traer a su sacrificio de la forma más deseable y
el tipo superior del elemento que está trayendo. 39 Porque está escrito en la
Torá [Génesis 4:04]: "Y Evel traído de sus rebaños elegido y de las superiores,
y Dios se dirigió a Evel y su ofrenda. "

Lo mismo se aplica a todo dado para el bien del Todopoderoso, que es bueno. Debe
ser de los más atractivos y de mayor calidad. Si uno construye una casa de
oración, debe ser más atractivo que su propia vivienda. Si se alimenta una
persona con hambre, debe darle de comer de los alimentos mejores y más sabrosos
mayor parte de su mesa. Si la ropa que está desnudo, se debe vestirlo con sus
vestidos atractivos. Si se consagra algo, debe consagrar lo mejor de su
posesión. Y así [Levítico 03:16] dice: "Todos los de la calidad superior se debe
dar a Dios. "40

 

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