Hilchos Kli Hamikdash

Hilchos Kli Hamikdash

Capítulo 1
Halajá 1

Es un mandamiento positivo para preparar el aceite de la unción de manera que se
[listo para usar] para aquellos artículos que requieren de la unción, 2, [Éxodo
30:25] dice: "Y lo haréis como el aceite de la unción sagrada. "
Halajá 2

Mientras que en el desierto, Moisés, nuestro maestro [había] lo preparó. Tomó el
equivalente a 500 siclo del Shekalim santa de almizcle, la canela y costus y el
equivalente de 250 shekel de caña aromática. La declaración de la Torá [ibid. :
23]: "Y canela fragante, la mitad de su medida, 250," implica que [la] cantidad
total debe pesarse en dos medidas, 250 cada vez. Cada uno debe ser triturada por
separado, combinar y luego remojadas en agua pura, dulce hasta que todos los de
su poder se extrajo en el agua. Un hin – lo que equivale a doce de registro con
cada registro que consta de cuatro revi’iot – de petróleo se colocó por encima
del agua. 9 La mezcla todo se cocinó a continuación sobre el fuego hasta hervir
el agua fuera y sólo se mantuvo el aceite. 10 Se estableció entonces un lado
para el futuro [] generaciones.
Halajá 3

El almizcle se refiere a la sangre contenida en una bestia salvaje de la India
que es de renombre universal que la gente en todas partes el uso como un
perfume. 11 La canela es un árbol que proviene de las islas indias que tiene una
fragancia agradable y que la gente usa como incienso. El término se refiere a
kidah costus. caña aromática, esto se refiere a cañas delgadas como la paja de
color rojo que vienen de las islas de la India y tiene una agradable fragancia.
Son tipos de hierbas que los médicos ponen en bálsamo.
Halajá 4

Uno que voluntariamente se prepara Aceite de la unción de esta manera y con
estas medidas, sin añadir o reducir [la cantidad de] las hierbas se hace
responsable de Karet. Si se prepara sin saberlo, tiene que hacer un pecado fija
que ofrece, 15 [como ibíd. : 34] dice: "Aquel que hace de dicho compuesto será
cortada de su nación. "[Lo anterior se aplica] siempre y cuando se preparaba
para la unción. Si, sin embargo, que se prepara para la práctica o para dar a
otras personas, los 16 años está exento. 17
Halajá 5

Aquél que se unge con una porción del tamaño de oliva del aceite de unción
deliberadamente se hace responsable de Karet. Si él [unge a sí mismo] sin
saberlo, tiene que hacer un pecado fija que ofrece, [como ibíd. ] Dice: "Y aquel
que se aplica a una persona no autorizada, el 19 será cortada de su nación. "

Uno sólo es responsable de sí mismo unción con el óleo de unción hecha por
Moisés, 20 como dice el prooftext "de ella", a partir de [la] de petróleo de los
cuales [ibid. : 31] afirma que "Este será el aceite para la unción sagrada para
mí. "No [otros Aceite de la unción] nunca se hizo a un lado de la realizada por
Moisés. 21
Halajá 6

[Uno de ellos es] responsable si le unge a sí mismo oa los demás, 22 como [el
prooftext] dice: "Y aquel que se aplica a una persona no autorizada. "Aquel que
se extiende en los utensilios, un animal, un gentil – ¿quién es [] halachicly
equivalente a un animal – o que se extiende sobre un cadáver, está exento, como
[implícitos en ibid.: 32]:" No debe ser propagación de la carne de un hombre.
"24
Halajá 7

Para todos los tiempos, de 25 años que no uso [esto] salvo los aceites para
ungir el Sumo Sacerdote, el sacerdote que lleva la nación en la guerra, de 26
años y los reyes de la Casa de David. 27 Incluso un sumo sacerdote que es el
hijo de un sumo sacerdote debe ser ungido, 28 en [Levítico 06:15] dice: "El
sacerdote ungido de sus hijos en lugar de él…. "
Halajá 8

Como no había unción petróleo [durante] el Segundo Templo era] [, el Sumo
Sacerdote se instaló en su oficina, poniendo sobre la ropa del Sumo Sacerdote
solo.
Halajá 9

¿Cómo fue el sumo sacerdote ungido? El aceite debe ser vertido en la cabeza y se
aplica entre los ojos en forma de la letra griega ji, 30 así como C [Levítico
08:12] dice: "Y el otro derramó el aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón
y lo ungió para santificar él. "Los reyes de la dinastía davídica son ungidos
[con el aceite] esparce como una corona en la frente. 31 No deben ser ungidos en
otros lugares [en el cuerpo], y sin un uso una cantidad excesiva de aceite.
Halajá 10

Una persona que comercialice el aceite de la unción de un rey o sumo sacerdote
que había sido ungido con anterioridad está exenta, para [el] prooftext habla de
"el que se aplica a una persona no autorizada. "Y estos individuos no están
autorizadas en relación con este aceite. 32

Sin embargo, si uno – incluso un rey o un sumo sacerdote – que se extiende [en
su] carne, bajo su responsabilidad, para [el prooftext] dice: "no deben ser
difundidos en la carne de un hombre. "Esto implica que todos los hombres. 33
Cuando un sumo sacerdote toma el aceite de la unción de la cabeza y se extiende
sobre su vientre, bajo su responsabilidad Karet, de 34 años siempre y cuando se
extiende una porción del tamaño de oliva. 35
Halajá 11

Un rey sólo debe ser ungido junto a un manantial. 36 No ungir al rey que es el
hijo de un rey, porque el reinado es una posición hereditaria para el rey de
todos los tiempos, de 37 años como [Deuteronomio 17:20] dice: "[Así], él y su
[descendientes, prolongará su reinado] en medio de Israel. "Si hay una
controversia, que debía ser ungido para resolver la controversia y de comunicar
a todos que sólo él es el rey, como Salomón fue ungido por el [controversia
levantada por] Adoniyahu. 38 Yoash fue ungido por Atal’ya, 39 y Yehoachaz fue
ungido por su hermano Yehoyakim. 40 Cuando Eliseo había Yehu ungido, de 41 años
que no lo han ungido con el aceite de unción, pero con aceite balsámico. Esta es
una tradición aceptada entre los sabios.
Halajá 12

Todos los vasos del santuario que estaban [usanza en el] orden de Moisés fueron
santificados sólo por ser ungido con el óleo de la unción, de 42 años como
[Números 07:01] dice: "Y les ungido y santificado. "Esta práctica no se siguió
en las generaciones venideras. En su lugar, todos los utensilios se convirtió
santificado cuando fueron utilizados para los fines en el Templo, como [que
implica Números 4:12] "… Que van a servir con ellos en el santuario", es
decir, a través del servicio, son santificados.
Halajá 13

Las cucharas y los platos usados para contener las ofrendas de comida y de
manera similar, las cuencas utilizadas para recibir la sangre, y los otros
buques utilizados [en la] Santuario estaban hechos de plata y oro. Se permite
fabricar a partir de otros metales, como hemos explicado. 43 Reciben su
santidad, por su utilización para la [deseado] tareas. Si se rompe, ellos deben
ser fundido hacia abajo y otro utensilio resultantes de ellas, 44 por su
santidad nunca se aparta de ellos.
Halajá 14

Si los utensilios sagrados se convirtió en perforados o agrietados, las grietas
no son enchufado cerca. En cambio, los utensilios deben ser fundido y hecho
nuevos utensilios. 45
Halajá 15

Cuando un cuchillo se ha convertido en desalojada de su eje o manchada, no se
devuelve a su eje, ni es afilado. Al contrario, debería ser enterrado en el lado
del Templo, entre el Santuario y el hall de entrada en los nuevos sur y se debe
hacer. Por conducta [y revelaba la pobreza] no es] [apropiadas en un lugar donde
[la riqueza está en el lugar].
Halajá 16

Había dos contenedores de medida de áridos en el Templo: isaron una y media un
isaron. 47 La isaron fue por ofrecer la comida y la isaron medio para separar la
ofrenda de harina interpuesto por el Sumo Sacerdote todos los días. 49
Halajá 17

Hubo siete recipientes de medida de líquidos: un hin, de 50 años una media de un
hin, un tercio de un hin, un cuarto de un hin, un tronco, un medio de registro,
y una cuarta parte de un registro. 51

¿Por qué estaban allí las medidas de medio hin, un tercio de un hin, un cuarto
de un hin? Para medir las libaciones de vino para los sacrificios. 52 Un
registro es necesario para medir el aceite para las ofrendas de comida. 53 A
media sesión era necesaria para medir el aceite de todas las luces de las
lámparas de la Menorá. 54 Y un cuarto [de] registro de dividir el aceite para
[ofrecer chavitan] del Sumo Sacerdote. 55
Halajá 18

No hay nada que se mide con un hin. ¿Por qué [entonces] que estaba allí? [Se
mantuvo, ya que] había estado en el Santuario de la época de Moisés, que lo
utilizó para medir el aceite para el aceite de la unción. 56 Con la medida de un
medio de registro que estaba en el Templo, el agua fue medida por el agua y el
aceite de Sotá para las ofrendas de acción de gracias. 58 En la medida de un
cuarto [de] registro, el aceite se midió por el pan interpuesto por un nazareo y
agua para la purificación de una metzora. 60 No es que a través de estas
acciones las medidas se convirtió en santificados, de 61 años, sino más bien
debido a las tareas [realizado] en el santuario que se han mencionado [en la]
halajá anterior.
Halajá 19

Todas estas medidas son consagrados y son considerados como los utensilios
sagrados. [No hay, sin embargo una diferencia entre ellos. ] Las medidas fueron
ungidos líquido tanto en el interior y el exterior, mientras que las medidas
eran ungidos seca sólo en el interior. Por tanto, el desbordamiento de las
medidas de líquidos fue consagrada, el 62 y el desbordamiento de las medidas en
seco no se consagró. 63

Capítulo 2
Halajá 1

La ofrenda de incienso se preparan cada año. Preparación cumple un mandamiento
positivo, como un [Éxodo 30:34] dice: "Y usted toma las especias…. "Cuatro de
las especias se mencionan explícitamente en la Torá. Son balso, 2 onycha,
estoraque, incienso. Los otros fueron comunicadas como halajá comunicada a
Moisés en el Sinaí.
Halajá 2

[La exigencia de] once especias fue comunicada a Moisés en el Sinaí. 3 El les
preparamos con un peso exacto y añadir a ellos – sin recargarlos: La sal de
Sodoma, el 4 de ámbar jordano, 5 y una hierba que produce humo. Sólo la gente
sabría elegir su identidad y el conocimiento que se transmite como halajá de
persona a persona.
Halajá 3

Este es el peso de las especias once: bálsamo, onycha, estoraque, incienso, 70
maneh de cada uno. Un maneh es de 100 dinarim, 6 Usk, casia, nardo y azafrán, 16
maneh, Costus, 12 maneh, canela, 9 maneh, la canela de Ceilán 3 maneh. El peso
de toda la mezcla fue de 368 maneh.

La mezcla se molió todo muy fino. Una cuarta parte de un kab de la sal de Sodoma
y una pequeña cantidad de ámbar jordano y el humo que gravan la concentración de
hierbas se han añadido. Un maneh de ella se quemó todos los días en el altar de
oro. Había maneh 365, correspondiente a los 365 días del año. Los tres restantes
fueron maneh suelo otra vez el día anterior a Iom Kipur muy finamente para [el
Sumo Sacerdote] para tener un puñado de ofrecer en el Yom Kippur. 9 El resto es
el resto del incienso que se ha mencionado en [Hilchot] Shekalim. 10
Halajá 4

Nataf mencionadas por la Torá son los árboles de bálsamo que producen aceite de
bálsamo. 11 Onycha tziporen es que la gente incluye en incienso. Estoraque es
como la miel y negro que produce un olor desagradable. Procede de la savia de
los árboles cultivados en Grecia. Estos son los nombres de las especias en
árabe: Balasan od, tiv atzpar, Miyah, Lican 13, 14 Muski, 15 ketziyah, 16
alnaturin sanbali, 17 de azafrán, kosht, od 18, 19 sílice Kesser, 20 y ANBER. 21
Halajá 5

¿Cómo es el incienso que ofrece preparado? Nueve kabbin de lejía veza son
presentadas y la onycha se frota con ella. 22 Posteriormente, el onycha se
empapa en 21 kabbin de vino o una travesura muy fuerte, el vino blanco
envejecido. Posteriormente cada una de las especias se muele muy finamente solo.
Mientras que él es en grano, debe decir: "Grind a fondo. Triturar a fondo ",
durante todo el tiempo que está amolado. 24 Entonces se mezcla todo junto.
Halajá 6

Todos los actos participado en su elaboración se realizan en el Santuario, en el
patio del templo, [usando ingredientes que] han sido consagrados. 25 Cuando uno
se prepara la ofrenda de incienso con ingredientes no consagrada o en un
utensilio sin consagrar, es inaceptable.
Halajá 7

Dos veces al año, el incienso se devolvería a la amoladora. 26 En el verano,
sería hacia fuera para que no se convertiría en humedad. En la temporada de
lluvias, se almacena lejos no sea que su fragancia se debilite.
Halajá 8

Si se incluye ninguna de miel en él, es descalificado. 27 Si uno omite uno de
sus especias, que es responsable de la muerte, ya que es considerado como el
incienso extranjeros. Si uno se prepara poco a poco, en proporciones adecuadas,
es aceptable. Incluso si un medio preparado [a] maneh por la mañana y media de
la tarde, [es] aceptable.
Halajá 9

Cuando una persona se prepara incienso de estas especias once de acuerdo con
estas proporciones para oler su fragancia, su responsabilidad Karet para su
preparación si lo preparó deliberadamente, aunque en realidad no oler su
fragancia. Si lo hizo sin darse cuenta, bajo su responsabilidad una ofrenda por
el pecado fijo. Incluso si no preparar la [cantidad total de 368 maneh], sino
simplemente un medio o un tercero, ya que él preparó de acuerdo a las
proporciones antes señaladas, bajo su responsabilidad Karet, como [Éxodo 30:38]
dice: "Usted no hará] incienso [por sí mismos de acuerdo a su fórmula. Cualquier
persona que prepara [] incienso como esta para oler su fragancia será cortada de
su pueblo. "
Halajá 10

Si se preparaba para aprender o con la intención de darle a la comunidad, que no
es responsable. Si olió su fragancia, pero no lo preparan, no se hace
responsable de Karet. En su lugar, él está obligado por las leyes aplicables a
todos los que obtengan el beneficio de la propiedad consagrada. 29 La Torá
obligado a una persona por Karet sólo cuando se preparó de acuerdo con su
fórmula para el bien de olerlo.
Halajá 11

La ofrenda de incienso se ofrece en el Altar de Oro en el templo todos los días.
Ninguna otra entidad se ofrece en él. Si uno ofrece cualquier incienso que no
sea esta u ofrecidos este incienso, pero fue donado por una persona o un grupo,
un 30 o un sacrificio en él, 31 o vierte una libación sobre ella, una se hace
responsable de las pestañas, y 32, [ ibid. : 9] dice: "No ofrecerás sobre él
incienso extranjeros, un holocausto, o una ofrenda de harina. "
Halajá 12

Cuando el arca se transporta de un lugar a otro, no debe ser transportado en un
animal o en un vagón. En cambio, es una mitzvá para que sea llevado en los
hombros. Desde que David y lo había olvidado transportado en un carro, no había
una [brote de] la ira divina a Uza. 34 En cambio, es una mitzvá para llevarlo
sobre los hombros, como [Números 07:09] dice: "Para la tarea sagrada es su
obligación. Se la llevará sobre sus hombros. "
Halajá 13

Cuando [el] levitas llevar el arca sobre sus hombros, deben llevar a cara a cara
y de espaldas dirigida hacia fuera y sus rostros hacia el interior. 35 Se debe
tener cuidado de que las varas del arca no se quitan de los anillos. Cualquier
persona que elimina una de las duelas de los anillos se hace responsable de las
pestañas, de 37 años como [Éxodo 25:15] dice: "Las duelas se en los anillos del
arca. No serán excluidos del mismo. "

Capítulo 3
Halajá 1

Los descendientes de Leví fueron seleccionados para servir en el Santuario, como
[Deuteronomio 10:08] dice: "En ese momento, Dios separó la tribu de Leví. "1 Es
un mandamiento positivo para los levitas para ser libre y preparado para el
servicio del Santuario, ya sea que el deseo de hacerlo o no, 3 como [Números
18:23] dice:" Y el levita se realice el servicio de el tabernáculo de reunión.
"Cuando un levita acepta todas las mitzvot de los levitas con la excepción de un
asunto, no se acepta a menos que las acepta todas.
Halajá 2

Su servicio era para proteger el templo. 4 Entre [la] ligerezas, había porteros
que abriría las puertas del templo y cerrar sus puertas. Y había cantantes que
acompañarán a los sacrificios con la canción de cada día. [Este último concepto
se deriva de la exégesis de Deuteronomio 18:07]: "Y él actuará en nombre de
Dios, su Señor, como todos sus hermanos los levitas. "¿Qué servicio implica
[invocar] el nombre de Dios? Yo diría: la canción.

Cuando se recita canciones? En el momento todas las ofrendas quemadas comunales,
6 las ofrendas de paz interpuesto el Shavuous, 7 y las libaciones de vino fueron
traídos. Song no fue recitado por los holocaustos de libre albedrío que la
comunidad traería para "el postre del altar," 9 ni en las libaciones de vino que
se traen de forma independiente. 10
Halajá 3

Un levita que está en un estado agudo de duelo se permite llevar a cabo su
servicio y cantar. 12 Nunca debe ser inferior a doce levitas pie en la Duchan
todos los días para recitar las canciones a través de los sacrificios y las
ofrendas adicionales. Las canciones fueron canción vocal, sin instrumentos
musicales, para la dimensión fundamental de la canción es la vocalización. Otros
paraba en [el] Duchan ya tocar melodías con instrumentos musicales: algunos de
ellos eran levitas y algunos de ellos eran israelitas de linaje distinguido, en
condiciones de casarse en el sacerdocio. Por sólo una persona de distinguido
linaje se le permitió ascender a la Duchan. 15 Las personas que tocan
instrumentos musicales no están incluidos en el número de los doce cantantes
[requerido].
Halajá 4

¿En qué instrumentos se juegan? El cítaras, flautas, arpas, trompetas y
platillos una. 16 No debe haber menos de dos liras, y no más de seis años. No
debería ser inferior a dos flautas, y no más de doce años. No debería ser
inferior a dos trompetas, y no más de ciento veinte. 17 No debe haber más o
menos de nueve arpas y no hay límite superior. Sólo debe haber un platillo.
Halajá 5

En todos los días de las fiestas y en la Chadashim Rashei, los sacerdotes las
trompetas de sonido, mientras que el sacrificio era que se ofrecen y los levitas
se recitan las canciones, como [Números 10:10] dice: "En el día de su
celebración, el vuestras fiestas, y al comienzo de vuestros meses, usted deberá
sonar las trompetas. 18%

Cada trompeta hecha de un bloque de plata. 19 Si está hecho con trozos de plata,
es aceptable. Si se hace de otros metales, es inaceptable.

Las estrías de que jugaría habría cañas, ya que producen un sonido dulce. La
melodía siempre sería interpretado por una flauta sola, ya que produce un sonido
agradable. 20
Halajá 6

Doce días al año, la flauta se sonaba ante el altar: 21 Durante la masacre del
sacrificio pascual primera, de 22 años y durante el sacrificio pascual segundo,
23 el primer día de Pesaj, el primer día de Shavuot, y en el ocho días de Sucot.
[El sonido de] la flauta en estas ocasiones reemplaza a las prohibiciones sábado
[], 25 porque se asocia con un sacrificio y el sonido de una flauta asociados
con un sacrificio es un acto de servicio del Templo y sustituye a las
prohibiciones del sábado.
Halajá 7

Un levita no pueden entrar en el patio del templo para realizar su servicio
hasta que estudió durante cinco años antes. Este concepto se deriva de la
siguiente manera. Números 08:24] dice: "Esto es [el] decreto en lo que respecta
a los levitas: Desde la edad de 25 años…" Y ibid [. 4:30] dice: "Desde la edad
de 30 años…. "¿Cómo puede [esta aparente contradicción se resuelve]? Ellos
estudian durante cinco años y que no entran en el servicio hasta que madura y
alcanzar [hombría como ibíd. : 19] afirma: "Cada uno a su servicio. "26
Halajá 8

La declaración de la Torá [Números 08:25]: "A la edad de 50, que volverá a las
filas de los trabajadores [de la] Santuario," sólo se aplicaba en la época en
que el santuario fue llevada de un lugar a otro. No es una mitzvá [] en curso
para las generaciones futuras. 27 Para las generaciones futuras, un levita no
esté inhabilitado por razones de edad o debido a defectos físicos, 28 sólo se
debe a un cambio en la voz, es decir 29, si su botín de voz debido a su edad por
adelantado, que no puedan formar en el Templo. Me parece que está descalificado
de servir sólo como cantante, pero podría convertirse en uno de los porteros. 30
Halajá 9

Samuel el vidente y el rey David divide a los levitas en 24 relojes. Cada
semana, un reloj diferente serviría [en el] templo. El jefe de la guardia se
dividen a todos los hombres de la guardia en diferentes "clanes. "En cada día de
la semana, los hombres designados serviría. 32 Los jefes de los clanes no
tendría en los trabajadores el día en que hayan sido pensados para trabajar, [la
atribución de tareas] un caso.

Todos los levitas se les advierte [de no participar en] el servicio del altar,
de 33 años como [ibid. 18:03] dice: "Pero a los utensilios santos del altar y
que no deben acercarse para que no muera. "[La prohibición implica] que no deben
acercarse al servicio [del] Santuario, pero que pueden hacer contacto [la]
utensilios sagrados. 34
Halajá 10

Al igual que los levitas no fueron advertidos de prestar el servicio de los
sacerdotes, así también, los sacerdotes están advertidos de no realizar el
trabajo de los levitas, como [el versículo anterior] dice: "También ellos, de 36
años también le [no morirá ]. 37 "Del mismo modo, los levitas se les advirtió de
que cada uno no debe realizar la tarea que incumbe a un colega. 38 Así pues, un
cantante no debe asistir a un portero, ni un portero un cantante, como [ibid.
4:49] establece: "Todos los hombres, de acuerdo a su servicio y su carga. "
Halajá 11

Cuando levitas realizar el servicio de los sacerdotes o un Levi asistida en una
tarea que no es suyo, ellos son responsables por la muerte de la mano del cielo,
porque [ibid. 18:03] dice: "no morirá. "40 Cuando, en cambio, un sacerdote
realiza el servicio de un levita, que no se hace responsable de la muerte. En
cambio, viola sólo un mandamiento negativo. 41

Capítulo 4
Halajá 1

Los sacerdotes fueron apartados de los levitas en su conjunto [para llevar a
cabo] el servicio de sacrificio, como [I Crónicas 23:13] dice: "Y Aarón fue
apartado para consagrarlo como santo de los santos. "Es un mandamiento positivo
para distinguir a los sacerdotes, que sean santos, y prepararlos para los
sacrificios, como [Levítico 21:08] dice:" Y le pondrás por santificar porque él
ofrece el alimento de tu Dios. "
Halajá 2

Es necesario que cada persona judía para mostrarles mucha honra y darles
prioridad para todos los asuntos de la santidad, para empezar a leer [], la
primera Torá primero, 2 para recitar las bendiciones primero, 3 y disfrute de
una parte deseable. 4
Halajá 3

Moisés dividió a los sacerdotes en ocho relojes: cuatro de Elazar y cuatro de
Itamar. Esto continuó hasta que [los días de] el profeta Samuel. En ese momento,
él y David King dividido en 24 relojes. 5 Por cada reloj, había uno que sirve
como el líder. Un reloj ascendería a Jerusalén para servir durante toda la
semana. Ellos se pasarían el día del sábado. El reloj se apartaría anteriores y
la que sigue entraría. 6 [Este ciclo continuará] hasta su conclusión y luego se
volvía a empezar.
Halajá 4

Es un mandamiento positivo para todos los relojes de compartir el mismo rango
durante las fiestas de peregrinación. Cualquiera de los sacerdotes que se
celebrará durante las fiestas de peregrinación y deseos de servir [en el Templo]
pueden servir y recibir una porción [de la] sacrificios. No le digo: "Ve y
[esperar] hasta que [reloj recibe su] A su vez," como [Deuteronomio 18:06] dice:
"Cuando el levita provendrá de una de sus ciudades… [Al lugar que Dios elige,
que se sirven... "].
Halajá 5

En qué contexto se aplicará lo anterior? En cuanto a los sacrificios de las
fiestas, el 9 de la división de los panes de la proposición, 10 y los dos panes
[ofrecidos en] Shavuot. 11 ofertas de Votos, el 12 de ofrendas voluntarias, 13,
y las ofrendas diarias sólo son prestados por el reloj que sirve en ese momento.
14 [Esto se aplica], incluso durante las fiestas de peregrinación, como [ibid. :
8] afirma: "Porción por porción se comen, a excepción de lo que era practicado
por los antepasados. "La implicación es que va a participar" parte de "porción
de las ofrendas comunales, pero no de los otros sacrificios. Para estos fueron
divididos ya por sus antepasados y establecidos para cada reloj en su semana.
Halajá 6

Del mismo modo, la prestación en cuestión con el pan de la proposición se lleva
a cabo por el reloj cuyo turno está establecido. El servicio que participan con
los dos panes [de Shavuot] es realizada por todos los relojes. 15

¿Cómo sabemos que [el versículo antes citado] es sólo para hablar sobre los
festivales? Porque dice: "de una de las ciudades entre todo Israel. "[Se puede
inferir] de que se habla de una época en que todo el pueblo judío entrar por una
puerta. 16

¿Cómo sabemos que se trata de hablar de los sacerdotes?17 Porque dice: "Porción
por porción se comen" y no hay regalos para ser comido asignado en el Templo,
excepto a los sacerdotes.
Halajá 7

Del mismo modo, cuando un sacerdote tiene un sacrificio [de su] propia, que
pueden venir al templo y la ofrecen en el día que él desea, de 18 años como
[que] verso dice: "Él vendrá en cualquier] impulso [de su corazón deseos y
servir. "Incluso puede ofrecer ofreciendo su sacrificio por la culpa y el pecado
y lograr la reconciliación por sí. [En tal caso,] el derecho a ocultar, así como
a participar del sacrificio que le pertenece. Si desea, puede dar su sacrificio
a un sacerdote que desea para el sacrificio. [En tal caso,] el derecho a
ocultar, así como a participar del sacrificio pertenece al sacerdote a quien se
lo dio. 19
Halajá 8

Si el sacerdote que lleva el sacrificio es físicamente alteradas, 20 años debe
dar su sacrificio a los sacerdotes [de] que el reloj que sirve esa semana y
ocultar la que les pertenece. 21 Si él estaba enfermo o enferma en la medida en
que podía servir con dificultad, podrá dar el sacrificio de cualquier sacerdote
que él desea, de 22 años la piel y el servicio pertenecen a los sacerdotes [de]
que el reloj que sirve esa semana. Si él no puede servir a todos, el sacrificio
pertenece a los sacerdotes [de] que el reloj que sirve esa semana en su
totalidad. 24
Halajá 9

Si [todos los sacerdotes de la] reloj son impuras y un sacrificio comunal se
tratara, y todos los sacerdotes eran impuros, de 26 años el sacrificio puede ser
dada a los sacerdotes de ese reloj que eran ritualmente puro, pero tienen
defectos físicos. 27 La piel y el servicio pertenecen a [los sacerdotes de] el
reloj que sirve semana [a pesar de que son impuros]. 28
Halajá 10

Si el sacrificio pertenecía al Sumo Sacerdote y estaba en un estado de aguda
luto, 29 él os lo dé a un sacerdote que desea. El cuero y el servicio pertenecen
a [los sacerdotes de] el reloj que sirve esa semana. [La razón es que] desde un
sumo sacerdote está en condiciones de realizar el servicio en un estado de aguda
luto, 30 como se explicará, de 31 años, podrá designar un agente para su
sacrificio.
Halajá 11

El jefe de cada reloj se divide el reloj en clanes para que [los sacerdotes] en
cada clan forman parte de uno de los días de la semana, uno en un día, otro en
la siguiente, y otro en la siguiente. Cada uno de los clanes tenía una cabeza
que fue designado por él.
Halajá 12

Un Sumo Sacerdote es nombrado [servir] la cabeza de todos los sacerdotes. Él es
ungido con el óleo de la unción y vestido con las prendas del Sumo Sacerdote, de
35 años como [Levítico 21:10] dice: "Y el sacerdote que fue elevado por sus
hermanos, sobre cuya cabeza fue derramado [el] aceite de unción.. .. "Si no hay
aceite de unción, de 36 años que se inicia en la oficina por el mero hecho
[usar] las vestiduras del Sumo Sacerdote, de 37 años como [el versículo
anterior] dice:". . . sobre cuya cabeza fue derramado [el] aceite de unción y
que se inició a llevar las prendas. "[Implícito es que] del mismo modo que se
inicia con el aceite de unción, también, que se inicia con la ropa [de la] Alto
Sacerdocio.
Halajá 13

¿Cómo se inició con las prendas? Se pone las prendas de los ocho [de la] Sumo
Sacerdote y [después] los quita y lo hace de nuevo en la mañana durante siete
días, como [Éxodo 29:30] dice: "El sacerdote de sus hijos, que sirve en su lugar
se puso en por siete días. "Así como se pone la ropa durante siete días
consecutivos, también, que es ungido con el aceite durante siete días
consecutivos. 38 Si realizado el servicio antes de que se inició con el uso de
la ropa para los siete días o antes de que él fue ungido para los siete días, su
servicio es aceptable. 39 Desde que se inició o ungido una vez, él es un sumo
sacerdote en lo que respecta a todas las materias.
Halajá 14

No hay diferencia en [las leyes relativas a] un sumo sacerdote que fue ungido
con el aceite de unción y [que se aplican a] una que se inició con el uso de las
prendas del Sumo Sacerdote, excepto [la] obligación de que el sumo sacerdote
para llevar un [toro como un sacrificio] si inadvertidamente violado una de las
mitzvot de que es necesaria una ofrenda por el pecado, como [Levítico 04:03]
dice: "Si el sacerdote ungido será pecado…. "41 Por lo que respecta a otras
cuestiones, que son idénticos.
Halajá 15

Un Sumo Sacerdote debe ser designados únicamente por el tribunal de 71 jueces.
42 Debe ser ungido sólo durante el día, como [ibid. 6:13] dice: "En el día de su
consagración…. "Del mismo modo, si se inició únicamente con el uso de las
vestiduras sacerdotales, el inicio sólo debería tener lugar durante el día. Dos
Sumos Sacerdotes No se debe iniciar juntos.
Halajá 16

También nombrar a un sacerdote que servirá al Sumo Sacerdote como un virrey, que
se llama el Segen y también se le llama "la nombró una. "Debería estar a la
diestra del Sumo Sacerdote en todo momento. 43 Este honor es dado a él. Todos
los demás sacerdotes están bajo su autoridad.
Halajá 17

Además, katikolin son nombrados para servir a la Segen como el Segen sirve el
Sumo Sacerdote. No debe haber menos de dos de ellos. 45 No menos de siete
amerkalin debería ser designado, Las claves para el patio del templo están en
sus manos. 47 Si se desea abrir [el] patio, él no puede hasta que todos los
amerkalin recopilar y abrirlo.
Halajá 18

Tesoreros son nombrados en las amerkalin. No debe haber menos de tres. Recogen
los artículos consagrados, que redimiese a los que deben ser reembolsadas, 48 y
usar las ganancias para los propósitos que requieren estos gastos.
Halajá 19

Un sumo sacerdote que fue ungido recibe prioridad sobre el que se instaló con el
uso de la ropa [de la] Alto Sacerdocio. 50 Uno instalado mediante el uso de las
prendas que está preparado para servir recibe prioridad sobre un sacerdote
ungido [Alto] descalificados debido a una emisión seminal. 51 Una descalificados
debido a una emisión seminal recibe prioridad sobre una descalificado debido a
un defecto físico. 52 Una descalificado debido a un defecto físico recibe
prioridad sobre el sacerdote ungido para dirigir la nación en la guerra. 53 El
sacerdote ungido para guiar a la nación en la guerra recibe prioridad sobre la
Segen. 54 El Segen recibe prioridad sobre una katikol, un katikolover un
amerkal, un amerkal más de un tesorero, un tesorero sobre una cabeza de un
reloj, un jefe de la guardia de más de un jefe de un clan, una cabeza de un clan
de más de una ordinaria sacerdote. Así, hay ocho peldaños en el sacerdocio, de
55 años uno encima del otro.
Halajá 20

Cuando el rey, el Sumo Sacerdote, o cualquier otro funcionario que muere, su
hijo o caber cualquier persona para heredar él es nombrado en su lugar. Los que
son más altos en el orden de sucesión reciben prioridad en la recepción de la
posición de la persona fallecida, siempre que es [equivalente al difunto] en
sabiduría, en 58 o en el temor de Dios, aunque no es comparable en sabiduría. 59
Por [Deuteronomio 17:20] estados con respecto a un rey: "Él y sus descendientes
en el medio de Israel. "Esto nos enseña que la monarquía es hereditaria. Esto se
aplica con respecto a cualquier medio de la oficina del pueblo judío. 60 Si uno
adquiere, lo adquiere para sí y para sus descendientes.
Halajá 21

La posición de ser el sacerdote ungido para dirigir la nación en la guerra no se
transfiere a un hijo. 61 En cambio, el hijo es como todos los otros sacerdotes.
Si él es el ungido como el líder en la guerra, él es el ungido. Si no es ungido,
no es ungido. 62 Cuando el sacerdote que fue ungido para dirigir la nación en la
guerra sirve en el Templo, de 63 años se desempeña llevaba cuatro prendas como
los demás sacerdotes. 64

Una persona debe ser promovido a una posición más alta que la que es titular, y
no debe ser relegado a una posición más baja, pues hay que ascender con respecto
a los asuntos sagrados y no descender. 65 Una persona nunca debe ser eliminada
de una posición de autoridad dentro del pueblo judío a menos que haya procedido
de forma inadecuada. 66
Halajá 22

Cuando un Sumo Sacerdote viola una transgresión que se castiga con latigazos, se
le debe dar latigazos por un tribunal de tres jueces como es la ley respecto a
los demás responsables de las pestañas. 67 A continuación, vuelve a su posición
de eminencia. 68

Capítulo 5
Halajá 1

El Sumo Sacerdote debe superar todos sus hermanos los sacerdotes en la belleza,
poder, riqueza, sabiduría, y la apariencia. 1 Si no tiene la riqueza de su
propia, todos sus hermanos sacerdotes deben dar en base a su capacidad
financiera, hasta que es más rico que todos ellos. 2
Halajá 2

Ninguna de las anteriores es un requisito absoluto, 3 en su lugar, todo esto no
es más que [la manera óptima de cumplir con] la mitzvá. Si lo era, no obstante,
inició su iniciación es válida.
Halajá 3

El sumo sacerdote debe comportarse con dignidad. No debe actuar frívolamente con
el pueblo en general. No deben verlo desnudo, ni en la casa de baños, ni en el
baño, ni mientras él está teniendo su corte de pelo, como [Levítico 21:06] dice:
"el sacerdote mayor de sus hermanos. "Esto nos enseña que se le considera con
gran honor. [Sin embargo], si él desea que los demás se bañan con él, [puede
permitir que lo hagan].
Halajá 4

No debe entrar en una celebración o una fiesta pública aun cuando se asocian con
una mitzvá. 5 Si él desea, 6 no obstante, podrá ir a una casa de duelo. Si se
va, no va a caminar juntos con los otros sacerdotes. En cambio, los sacerdotes
le rodean y mostrar honor y la Segen organiza el contacto entre él y el pueblo.
El Segen y un sacerdote ungido que fue destituido de su posición de pie a su
derecha y el jefe del clan [sirviendo en el Templo], los dolientes, y todos los
demás están a su izquierda. Él le dice a los dolientes: "Consuélate", y honrarlo
en función de su capacidad.
Halajá 5

Si uno [de los familiares de quienes deben llorar] muere, él no sale a la
procesión fúnebre, ni se aparten de la entrada de su casa o en el Templo. Todos
los de la nación viene a su casa para consolarlo. Él representa la línea de
edredones con la Segen a su derecha y el jefe del clan a su izquierda. [La gente
le digo]: "Estamos expiación por vosotros" y les dice: "Que seas bendita del
cielo. "
Halajá 6

Cuando la comida se sirve de consuelo para él, el 9 de todas las personas se
sientan en el suelo y se sienta en un banco bajo. 10 Él no desgarrar sus
vestiduras sobre sus muertos, al igual que los demás sacerdotes, 11, [Levítico
21:10] dice: "No se desgarran sus vestiduras. "12 Si les desgarra, es
responsable de las pestañas. 13 Puede, sin embargo, lo arrancan de abajo hacia
sus pies. 14

Él nunca dejó crecer el pelo largo, como 15 [ibid. ] Dice: "Él no permitirá que
[el cabello de] la cabeza para crecer a largo. "[Esto se aplica], incluso en los
momentos en que no entra en el Santuario. En su lugar, él debería tener su pelo
cortado todos los viernes. No tenía que haber cortado el pelo con una navaja, y
no con unas tijeras. [Se debe tener] la parte superior de un cabello [Corte] si
llega a la base del cabello por encima de ella para que aparezca que creció como
uno, 16, [indicada por Ezequiel 44:20]: "Ellos no se afeitan cabezas, ni deben
dejar que el pelo largo. [En cambio,] deberán mantener la cabeza recortada. "
Halajá 7

Había una cámara preparada para él en el santuario que se llamó: "La Cámara del
Sumo Sacerdote".17 La gloria y el honor de [el Sumo Sacerdote] sería permanecer
en el Santuario durante todo el día y para ir a su casa particular sólo de noche
o para una o dos horas durante el día. Su casa debe estar en Jerusalén y nunca
deben apartarse de allí. 19
Halajá 8

Un Sumo Sacerdote puede actuar como un juez y que es juzgado. 20 El testimonio
puede ser entregado en su contra. casos de pena capital contra él son juzgados
en el Tribunal Superior solo, como [Éxodo 18:22 que implica]: "Cualquier gran
cosa (hadavar HaGadol) será presentada a usted. "21
Halajá 9

Si él sabe testimonio, él no está obligado a entregarlo, incluso en el Tribunal
Superior. 22 Porque va a testificar no incrementa su honor. Si se trata de un
testimonio que implica a rey del pueblo judío, de 23 años que debe ir al
Tribunal Supremo y dar testimonio de él. 24
Halajá 10

Ya hemos explicado en el quinto libro que [el Sumo Sacerdote] está prohibido [a
casarse] viuda y mandó a casarse con una virgen. Él no puede tener dos esposas.
Si se casa con dos, no podrá llevar a cabo el servicio en el [ayuno de Yom
Kipur] hasta que se divorcia de una. 26

El médico podría realizar chalitzah y chalitzah [bien] o yibbum se llevan a cabo
con su esposa. Si se divorcia de una mujer, se le permite casarse con otra
persona. 28
Halajá 11

Cuando el Sumo Sacerdote entra en el Santuario a prosternarse, 30 de tres
apoyarlo: uno por su lado derecho, uno a su lado izquierdo, y una [explotación]
de las joyas en la parte posterior del efod. Él entra en el Santuario y se
postra. Cuando el Segen oye el sonido de los pies del Sumo Sacerdote como él
sale, de 32 años se levanta el telón. 33 Después de que él sale, sus hermanos
los sacerdotes entren, se postran, y salen.
Halajá 12

En cualquier día que deseaba, que puede ofrecer la ofrenda de incienso. 34
Recibe la primera parte de cualquier sacrificio ofrecido en el Templo. 35 ¿Qué
implicaciones tiene? Si él desea, él puede decir: "ofrecer Este pecado es mío" o
"Esta oferta de la culpa es mía. "36 Él no trata de ser elegidos para el
servicio por sorteo. 37 En su lugar, cada vez que desea ofrecer un sacrificio,
que pueden ofrecer [cualquier sacrificio] que él desea. En cuanto a [consagrada
producto] de Eretz Israel, 38 él es como todos los otros sacerdotes.
Halajá 13

Cuando el sumo sacerdote deseaba ofrecer un sacrificio, que ascendería a la
rampa con la Segen a su derecha. Cuando llegó al punto medio de la rampa, el
Segen lo sostendría por la mano derecha y le ayudan para arriba. El sacerdote
que llevaría a la cabeza del holocausto ampliaría las extremidades [que está
llevando a] a [el Sumo Sacerdote] y [el Sumo Sacerdote] se inclinaba sobre ellos
y luego los echan al fuego. 41
Halajá 14

Del mismo modo, todas las demás partes se extendería a él. Todos los que lleven
a los miembros daría a los miembros que llevaban al sacerdote primero y él les
daría el Sumo Sacerdote. Él se inclinaba sobre ellos y los echan al fuego. Si lo
desea apoyarse únicamente sobre ellos y los de otro sacerdote los echan al
fuego, se puede.

No existe el concepto de apoyarse en los miembros individuales, excepto cuando
el Sumo Sacerdote [ofrece un sacrificio]. [Esta es una expresión de] honor de
él. Todas las tendencias las [otras], por el contrario, se realizan en animales
vivos.
Halajá 15

Tan pronto como sacerdote madura y alcanza la mayoría, de 42 años que está en
condiciones de servir en el Templo. 43 No obstante, sus hermanos sacerdotal no
le permitiría servir en el templo hasta llegar a la edad de 20 años. 44 No debe
entrar en el patio del templo para realizar el servicio por primera vez, excepto
durante un momento en que los levitas están cantando canciones. 45
Halajá 16

Un sacerdote no realizar el servicio del Templo – ni un Sumo Sacerdote realizar
el servicio del Templo – hasta que él trae [una ofrenda de harina de] una décima
parte de un efa por sus propias posesiones y ofrecer él mismo, como [Levítico
06:13] dice: " Este es el sacrificio de Aarón y sus descendientes que van a
ofrecer a Dios el día que serán ungidos. "

Si uno realiza cualquiera de los servicios del templo antes de que él trae [esta
ofrenda de harina] o si un Sumo Sacerdote sirve como un sumo sacerdote antes de
que él trae [este], ofreciendo comida, su servicio es aceptable.
Halajá 17

Si un sacerdote que nunca habían realizado el servicio del templo antes de que
sea nombrado como el Sumo Sacerdote, que deben traer [una ofrenda de harina de]
una décima parte de un efa y ofrecerlo a sí mismo como es la capacitación a
todos los sacerdotes ordinarios desde el principio. Posteriormente, se ofrece un
segundo [tal] ofrenda de harina como la formación de un Sumo Sacerdote. Y luego
se ofrece un tercio [] como ofrenda de harina que es el que ofrece chavitin del
Sumo Sacerdote que ofrece todos los días, como se explicará. 47 La forma en que
los tres se les ofrece es el mismo.

Capítulo 6
Halajá 1

Es imposible que el sacrificio de una persona que se ofrezca sin él de pie en la
asistencia. [Ahora] las ofrendas comunales son los sacrificios del pueblo judío
en su totalidad, pero es imposible para el pueblo judío en su totalidad de pie
en el patio del templo en el momento que se les ofrece. Por lo tanto, los
profetas de la primera era ordenado que estar en posición vertical selectiva y
Judios pecado, por temor a que debe servir como agentes de todo el pueblo judío
a pie [y observar la oferta de] los sacrificios. Ellos fueron llamados "los
hombres de la maamad. 3.

Se los dividió en 24 Ma’amadot, igualando el número de relojes de los sacerdotes
y levitas. En cada uno de los relojes era uno que fue designado como [el] jefe
de todos ellos. Se le llamaba el jefe de la ma’amad.
Halajá 2

Cada semana, los miembros de la ma’amad de esa semana se reunían. Aquellos] vida
[en Jerusalén o cerca de él entraría en el Templo con el reloj sacerdotal y
levítico de esa semana. Cuando [la semana de] sus ma’amad llegado, los miembros
de la ma’amad que [vivían] en lugares lejanos se reunían en las sinagogas de la
localidad.
Halajá 3

¿Cuáles serían esos que se reúnen – tanto en Jerusalén como en las sinagogas –
hacer? Ayunan sería el lunes, martes, miércoles y jueves de la semana. Ellos no
tiene la velocidad el viernes por respeto para el sábado y no el domingo, para
que no hacer una transición desde el placer del sábado a la rápida. 5.
Halajá 4

En todos los días de la semana que era su ma’amad, que recitaba la oración de
cuatro servicios: el servicio de la mañana, el servicio de la tarde, el servicio
neilah, 6 y otro servicio de oración entre el servicio de mañana y el servicio
de la tarde que fue [adicionales y ] que fueran únicos. 7 En el ma’amad, los
sacerdotes bendicen a la gente en tres ocasiones, en el servicio de la mañana,
en este servicio adicional, y en el servicio neilah. 8.

Tendrían que leer los tres hombres de la Torá dos veces al día: en el servicio
de la mañana y en el segundo servicio que añadirían. 9 En el servicio de la
tarde, no se leer la Torá. En cambio, recitaba el Shemá de memoria. No se
reunían para el servicio de la tarde el viernes, ya que eran [ocupada con sus
preparativos] para el sábado.
Halajá 5

Su reunir para cada una de estas oraciones de estos cuatro servicios y su
posición en la oración, la súplica y la petición y la lectura de la Torá se
denomina ma’amad.
Halajá 6

¿Qué leen [de la Torá]? La narración de la creación. 10 En el primer día, que
sería el siguiente: "En el principio", "Que haya un firmamento;" 11On el segundo
día: "Que haya un firmamento" y "Let [las aguas] se reunieron;" en la tercera
día: "Que [las aguas] se reunieron" y "Que se haga luminarias;" en el cuarto
día, "Que se haga luminarias" y "que las aguas abundan-, en el quinto día," que
las aguas rebosan "y "Que la tierra produce," en el sexto día, "Produzca la
tierra" y "[Los cielos y la tierra] se terminaron. "
Halajá 7

Un pasaje de gran serían leídas por dos hombres, un pequeño paso, por uno. Los
dos pasajes que se leían en la mañana se leyó durante este segundo servicio de
un desplazamiento. A continuación se pueden leer de nuevo durante el servicio de
la tarde de memoria.
Halajá 8

Durante los ocho días de Janucá, los hombres de la ma’amad no llevaría a cabo
una ma’amad en el servicio de la mañana. 14 En un día cualquiera cuando no era
un sacrificio Musaf, 15 no había un ma’amad durante su segundo servicio, ni en
el servicio de la tarde, 16 sólo durante la mañana y los servicios neilah. En un
día cualquiera cuando no era un sacrificio de la madera, el 17 no había un
ma’amad durante el servicio neilah, sólo durante la mañana, en segundo lugar, y
los servicios de la tarde.
Halajá 9

Lo que era un sacrificio de madera? Ciertas familias tenían un tiempo fijo en el
que iban a salir a los bosques y traer leña para el acuerdo [en el] altar. 18 En
el día designado para esta familia para que sus sacrificios, ellos traerían
voluntaria holocaustos. Esto se llamaba el sacrificio de la madera. Era como un
festival de estas familias y se les prohibió elogios han entregado al instante,
y realizar un trabajo en ese día. Esta era una costumbre.
Halajá 10

Incluso un particular que dio la madera o troncos para el acuerdo [de la] altar
está prohibido elogios han entregado al instante, y realizar un trabajo en ese
día. Esta era una costumbre.
Halajá 11

Los hombres de la ma’amad tienen prohibido se cortan el cabello y para lavar [la
ropa] a lo largo de la semana [ellos sirven en el Templo]. El jueves 20 se les
permitió en honor del día de reposo. ¿Por qué se han prohibido cortarse el pelo
y para el blanqueo de [su] ropa? Así que no entren en sus ma’amad mientras
estaban incumplidas. En su lugar, tendrían que cortarse el pelo y lavar [la
ropa] de antemano. 21

Capítulo 7
Halajá 1

Había quince oficiales en el Templo y de manera similar, un oficial siempre
sería nombrado sobre estas materias quince años. 1 Ellos son responsables [por]:

a) el momento [de la oferta de la] sacrificios, 2

b) el bloqueo de las puertas, 3

c) los guardias, 4

d) los cantantes, 5

e) los platillos y otros instrumentos musicales, 6

f) las loterías, 7

g) los pares [de palomas], 8

h) los sellos, 9

i) las libaciones de vino, 10

j) a los enfermos, 11

k) el agua, 12

l) la preparación de los panes de la proposición, 13

m) la preparación de la ofrenda de incienso, 14

n) la preparación de las cortinas, 15

o) la preparación de las prendas sacerdotales. 16
Halajá 2

Cada uno de estos funcionarios tiene muchos hombres bajo su mando a fin de
organizar la tarea sobre la cual haya sido designado.

El [] para que supervise los tiempos: él y sus hombres reloj de los tiempos.
Cuando llegue el momento de un sacrificio que se ofertan de 17 años o uno de los
hombres a su cargo anunciar: "Los sacerdotes surgen al servicio [Templo].
Levitas [ir] a la plataforma, el 18 de israelitas, a la ma’amad. "Cuando se
escuchó su voz, todo el mundo se procedería a su tarea.
Halajá 3

El [] designado para supervisar el bloqueo de las puertas: A su mando, las
puertas cerradas y se abrió. 20 Estas sonido que [la] trompetas todos los días
para la apertura de las puertas de sonido que sólo por su instrucción. Cada día,
[las trompetas] fuera correcto tres veces a la apertura de las puertas [de la]
siguiente manera: un tekiah, un 21 Teruah, 22 y tekiah uno.
Halajá 4

El [] designado para supervisar a los guardias: Él es "el oficial del Monte del
Templo", que se paseaba control [], el [levitas que se guarda el Templo] todas
las noches. Cada vez que alguien iba a dormir en su puesto, iba a golpearlo con
un palo y quemar su ropa. 24
Halajá 5

El [] para que supervise a los cantantes: Cada día, él optó por cantantes de
pararse en la Duchan a cantar melodías. Bajo sus órdenes, [las trompetas] sería
sonado para los sacrificios. Hubo explosiones no menos de 21 trompeta sonaba
cada día en el Templo: tres en la apertura de las puertas [del] templo Patio, 25
nueve de la oferta diaria de la mañana, 26 y nueve para el ofrecimiento diario
de la tarde. En un día en una oferta de Musaf se trae, nueve son de trompetas se
añaden a la oferta de Musaf. Si Rosh Jodesh o un festival cae en sábado o Rosh
Hashaná cae en sábado – en cuyo caso Musaf tres ofertas son presentadas que no
suenan las trompetas para cada oferta individual Musaf. En cambio, nueve
trompetas suenan para todas las ofertas de Musaf.
Halajá 6

Un viernes, seis trompetas se agregan: de tres a [notificará] el pueblo [cuando]
para dejar de trabajar y tres para hacer una distinción entre lo sagrado y lo
mundano. En la fiestas de peregrinación, tres se añaden [anunciar] la apertura
de la puerta de abajo, es decir, la puerta al patio de la Mujer, 31 y [tres de
anunciar] la apertura de la puerta superior, es decir, la Puerta de Nicanor. 32

¿Por qué se llama a la puerta superior? Debido a que es más alto que el patio de
la Mujer. En Sucot, tres toques de trompeta se suman [anunciar] la provisión de
[un recipiente con agua] que se utiliza para una libación en ese día de fiesta.
34 Las trompetas no suenan para el llenado del agua en el Sábado. Tres toques de
trompeta se suman sobre el altar, mientras que la libación del agua se está
ofreciendo.

Todas estas trompetas sonaron bajo la dirección del oficial a cargo de los
cantantes y en su mando. Todas estas explosiones sonaron las trompetas. 35
Halajá 7

El [] para que supervise el platillo: Él se haría cargo de todos los músicos que
ayudarían a los levitas, junto con sus instrumentos, como hemos explicado. 36
Halajá 8

El [] para que supervise las loterías, se llevaría a cabo los sorteos entre los
sacerdotes todos los días hasta que cada uno hacer el trabajo que adquirió a
través de las loterías. Había cuatro loterías llevan a cabo cada día. En Hilchot
Temidim, de 37 años voy a explicar cómo se realizaron estas loterías.
Halajá 9

El [] para que supervise [la venta de] los pares de palomas: 38 El es el uno con
el que se determina un precio para vender pares [de palomas] por los
sacrificios, tal y asi muchas palomas de un sela. Todos los que estaban
obligados a [llevar tortuga] palomas o palomas [en sacrificio] 41 traería el
dinero para que el Templo. Este oficial daría a los pares [de palomas] a la
gente que trae los sacrificios. Sería un ajuste de cuentas con los tesoreros y
lo iban a dar con [el] palomas. 42

Cada treinta días, se estableció un precio con él. Si el precio disminuye
[durante ese mes], [los tesoreros del Templo] suministrándole de acuerdo con el
precio más bajo. Si aumenta, se les proporcionará al precio establecido
[originalmente], para el templo siempre se da la mano [superior en las
transacciones comerciales]. Del mismo modo, si un par de palomas que se descubre
es considerada inaceptable o fue descalificado antes de su oferta, [aquí] debe
proporcionar otro funcionario en su lugar. 43
Halajá 10

El [] para que supervise [la venta de] los sellos: Se recibirán el dinero para
las libaciones de vino de las obligación de poner libaciones y darles las focas.
El [] para que supervise las libaciones de vino se venden las libaciones de
vino. 44
Halajá 11

¿Qué implicaciones tiene? Allí donde cuatro sellos en el Templo, que había un
"becerro" escrito en él, 45 segundos que había un "macho" escrito en él, de 46
años que había un tercio "kid" escrito en él, de 47 años y un cuarto que había
pecador " "escrito en ella. 48
Halajá 12

Quien quiera aportar sus sacrificios al Templo daría el dinero para las
libaciones de vino al oficial encargado de los sellos. Él le daría los sellos en
función del número de sacrificios que había traído. Si una persona afectada por
tzara’at era rico, debe darle un sello con el "pecador", escrito sobre ella. 49
El beneficiario tiene los sellos a la oficial a cargo de las libaciones de vino
y le da libaciones de vino en función del número de sellos que tiene y lo que se
escribe sobre ellos. Por la noche, [los dos oficiales] se encuentran y se da los
otros sellos y recibe dinero a cambio de ellos.

Si te sobra dinero, se le da a la tesorería del templo. 50 Si hay menos dinero,
el oficial a cargo de los sellos deben pagar de sus propios recursos. Cuando una
persona pierde un sello, deberá esperar hasta la tarde. Si no se encuentra una
cantidad extra de dinero equivalente a la junta que, según él, se le da a él. Si
no, no se le da a él.

La fecha de cada día se escribe en el [sello de protección contra] engañadores
[para evitar] un mantenimiento de un sello en su poder hasta que el precio de
los incrementos de libaciones. 51
Halajá 13

Cada treinta días, un precio para el vino y la harina se establece con el
oficial encargado de las libaciones de vino. Si el precio de las libaciones de
vino aumenta, se debe suministrar de acuerdo con el precio establecido de
antemano. Si disminuye su precio, tiene que mostrar a ellos en función del
precio más bajo. 52

El beneficio del tesoro del templo hace que en estas fluctuaciones [en el
precio] se llama "la bonanza de las libaciones. "Es para la compra de los
holocaustos como" el desierto del altar. "53 Las ofrendas quemadas de las
palomas no se utilizan para este fin, porque las palomas no se utilizan para las
ofrendas comunales. 54
Halajá 14

Dado que los sacerdotes de pie en el suelo en todo momento, de 55 años comen
carne mucho, 56 y durante el servicio del Templo, que no estén cubiertos por las
prendas que no sea una capa, que [a menudo] sufren enfermedades digestivas. 57
Por lo tanto es un funcionario designado para controlar y curar todas sus
enfermedades. Él y el personal a su cargo participan con ellos en todo momento.
58
Halajá 15

Del mismo modo, un funcionario es nombrado para cavar cisternas y reservorios y
cisternas para fijar la población en general a fin de que no habrá agua
disponible en Jerusalén para todos sus habitantes ya todos los que vienen en las
fiestas de peregrinación. 60

Y había uno nombrado por todos los artesanos que preparan los panes de la
proposición y se supervisa todo su trabajo. 61 Y no hay uno nombrado por los
artesanos que preparan la ofrenda de incienso y supervisa todo el trabajo. 62
Halajá 16

El [] para que supervise la [making of] de las cortinas se haría cargo de todos
los que tejían las cortinas y bordados diseños [] 63 de ellos para que se
prepararía para el templo y las puertas.

Cada año, harían dos cortinas para separar entre el Santuario y el Lugar
Santísimo. 65 Los hilos de las cortinas eran de seis veces. Ellos eran de cuatro
tipos de tejido: lino, lana teñida de color azul celeste, lana teñida de púrpura
y carmesí lana teñida. Cada uno tenía seis veces. Así, había 24 cadenas. 66 Las
cortinas estaban un palmo de espesor. Fueron tejidos con 72 lizos. 68 Su
longitud era de cuarenta codos y su anchura era de 20 codos. 69
Halajá 17

Eran trece cortinas en el Segundo Templo: Siete sobre las siete puertas que el
patio del templo, un 70 más de la apertura del porche de entrada, una en la
entrada al santuario, de dos a servir de d’vir entre él y [el cámara más
sagrado], y dos que les corresponde en la planta superior. 74
Halajá 18

Cuando se convierte en una cortina [impuro por el contacto] con un derivado de
la impureza, de 75 años debe estar inmerso dentro de los [Patio del Templo]. 76
De ello se puso en [el] templo de inmediato, porque no hay necesidad de esperar
hasta la tarde. 77 Si se hizo impuro por el contacto con una sustancia que es
una fuente de impurezas, debe estar inmerso [en] mikve fuera [del Templo Patio]
78 y, se extenderá en el chayl, de 79 años, ya que deben esperar hasta el
atardecer [para] su impureza para partir. Si era nuevo, que se distribuiría en
la columnata de modo que la gente pudiera ver sus bordados por ella era
atractiva.
Halajá 19

Todos los utensilios en el templo de copias y copias de las copias, con lo que
si la impureza original del contrato, la segunda se podría utilizar en su lugar.
Halajá 20

El [] para que supervise la [making of] las vestiduras sacerdotales: Él está
ocupado con la preparación de las vestiduras de los sacerdotes comunes y las
vestiduras de los sumos sacerdotes y sus tejidos están. 81 [Todo lo necesario
para ellos] se realiza bajo su autoridad. Él tenía una cámara en el Santuario.
82

Capítulo 8
Halajá 1

Hay tres tipos de prendas sacerdotales: la ropa de un sacerdote ordinario, []
prendas de oro del Sumo Sacerdote y sus vestiduras blancas. Un sacerdote
ordinario tiene cuatro prendas: una túnica, calzas, un sombrero y una faja. Son
todos hechos de lino blanco con hilos de seis veces. La banda solo era bordada
con lana. 3
Halajá 2

Las prendas de oro son las vestiduras del Sumo Sacerdote. 4 Había ocho prendas:
El cuatro de un sacerdote ordinario, la capa, el efod, el pectoral, y la placa
de la frente. La hoja del Sumo Sacerdote fue bordada y se hizo de una manera
similar a la del sacerdote ordinario. Del mismo modo, el turbante [la Torá]
menciona con respecto a Aarón se corresponde con el sombrero mencionado en
cuanto a sus hijos. 7 [La diferencia es que el turbante] del Sumo Sacerdote se
usa como una tela envuelta alrededor de una hernia. El sombrero del sacerdote
ordinario, por el contrario, se usa como un sombrero ordinario; 8 de ahí su
nombre. 9
Halajá 3

Las vestiduras blancas son las cuatro prendas que los sumos sacerdotes se
pondría en Yom Kippur. 10 Ellos son: una túnica, polainas, una faja, y un
turbante. Todos ellos son blancos, sus temas son seis veces, y están hechos de
lino solo. 11 Los sumos sacerdotes había otros dos túnicas de Yom Kippur: uno
que se pondría en la mañana y que él usaría en la noche. 13 Los dos les costó 30
maneh. Ellos fueron comprados con fondos comunales. 15 Si desea añadir a su
valor, se debe agregar de sus propios fondos. Se consagraría el dinero adicional
y luego usarlo para tener la túnica.
Halajá 4

Es una mitzvá para la ropa sacerdotal para ser nuevos, atractivos y de bajo para
colgar las prendas como de los hombres de baja estatura, como [Éxodo 28:2 que
implica que los estados que deben hacerse]: "por el honor y la belleza . "Si
estuvieran sucios, rotos 16, 17 más que su medida adecuada, más bajo que su
medida adecuada, izado por la banda, 19 18 y un sacerdote realizado el servicio,
mientras que las llevas puestas, su servicio no es válida. Si estuvieran
agotadas o que son demasiado largos y que ellos levantados con la banda para que
se proceda a su medida, su servicio es válido.
Halajá 5

Siempre que cualquiera de las vestiduras sacerdotales se manchan, no son
blanqueados o blanqueados. En su lugar, se les deja que se utilizará para mechas
y que deben usar otras nuevas. Cuando las prendas del Sumo Sacerdote desgastado,
deben ser enterrados. 23 La ropa blanca que lleva el Sumo Sacerdote en el día
del ayuno, no deben usarse por segunda vez en absoluto. En cambio, están
sepultados en el lugar donde se los quita, como [Levítico 16:23] dice: "Y él les
dejará allí. "Está prohibido beneficiarse de ellas.
Halajá 6

Harían mechas de las polainas y las cintas de los sacerdotes ordinarios que
llevaba a cabo. 24 Fueron utilizados para encender las lámparas en el Templo de
la alegría que acompañó a la libación del agua. 25 Las túnicas de los sacerdotes
ordinarios que llevaban a cabo se utilizaron para hacer mechas para la Menorá
encendida continuamente. 27
Halajá 7

Todas las vestiduras sacerdotales provenir de los fondos comunales. Cuando una
persona dona una de las prendas sacerdotales, se puede donar a la comunidad y
entonces es que se podrán utilizar. Del mismo modo, los vasos de sacrificio y la
leña para el arreglo de altar que una persona donó a la comunidad son
aceptables. 28 Incluso todos los sacrificios comunales que dona una persona con
sus propios recursos a la comunidad son aceptables, siempre que este da a la
comunidad.
Halajá 8

Hacían muchos conjuntos de ropa para los sacerdotes ordinarios. Se han
encontrado 96 casilleros en el templo en el que colocar la ropa, cuatro
taquillas para cada reloj. El nombre de cada reloj que estaba escrito en las
taquillas y se cerraron todos. Cuando los hombres de la guardia comenzó su
servicio sacerdotal en el Sábado, abrían sus casilleros lo largo de su semana y
tomar sus vestidos. Cuando ellos se iban, volvían la ropa a sus casilleros y
cerca de ellos.
Halajá 9

¿Por qué hicieron cuatro taquillas para cada reloj? De modo que las prendas no
se mezclan. 31 En su lugar, todos los leggings se almacenaron [] en un armario
en el que estaba escrito: leotardos. Del mismo modo, las cintas fueron
almacenadas [] en un armario en el que estaba escrito: Carpintería metálica. Del
mismo modo, los sombreros y túnicas tenían cada una su propia taquilla.
Halajá 10

El sumo sacerdote dejaría sus vestiduras de oro en la cámara durante la noche o
al salir del templo.
Halajá 11

Se permite sacar partido de las vestiduras sacerdotales. 33 Por tanto [los
sacerdotes] usarlos en el día de su servicio del Templo, incluso cuando no están
cumpliendo el servicio con la excepción de la cinta, porque es shaatnez. 34
Halajá 12

Es, sin embargo, prohibido para un sacerdote ordinario usarlo excepto durante su
servicio. La ropa [] a los sacerdotes de desgaste para su servicio son de lana y
lino solo.
Halajá 13

Cuando la Torá utiliza la palabra sheish o malo, se refiere al lino, es decir,
ropa de cama. Cada vez que el término se utiliza techeilet, se refiere a la lana
que se tiñe de color azul celeste, es decir, más ligero que el azul oscuro. El
término se refiere a Argaman lana que se tiñe de rojo. 36 Y Sheni tola’at se
refiere a la lana teñida con un mosquito. 37
Halajá 14

Cuando la Torá utiliza la sheish plazo o "sheish hilada," es necesario que la
hebra se sextuplicó. 38 Cuando el término se usa mal, es válido, si una cadena
se utiliza solo. [Incluso en esas situaciones,] de la manera más conveniente de
llevar a cabo la mitzvá es que sea por seis. Cada vez que el plazo meshizar se
usa solo, la intención es un hilo que es ocho veces.
Halajá 15

Cuando la Torá utiliza la expresión "una labor de bordado," la intención es que
el diseño que se teje se verá en un lado de la tela. Cuando se utiliza el
término "una obra de arte," la intención es que el diseño se verá a ambos lados
de la tela, anverso y reverso.
Halajá 16

¿Cómo se hace la ropa? La túnica – ya sean del sumo sacerdote o un sacerdote
ordinario – se hizo con una forma de caja de punto. El punto había secuencias de
cuadrados como es la estructura de las fauces de un animal, de 40 años en la
forma que hagan las vestiduras de tejedores empresa. Su camisa estaba tejida por
separado y luego se siembran en el cuerpo de la túnica.
Halajá 17

La longitud de la túnica extendida hasta que esté ligeramente por encima del
talón. 41 La longitud de la manga prorrogado hasta la muñeca y su anchura era el
ancho de su mano.
Halajá 18

Las polainas – ya sean del sumo sacerdote o un sacerdote ordinario – se
extienden desde los lomos hasta los muslos, es decir, desde arriba del ombligo,
cerca del corazón, hasta el final del muslo, es decir, hasta la rodilla. Habían
correas. 42 Ellos no tenían una característica especial para el ano, ni para el
órgano masculino. En su lugar, se rodean el cuerpo como una bolsa.
Halajá 19

El turbante – ya sea de un sacerdote ordinario o un Sumo Sacerdote – era
dieciséis codos de largo. 43 La hoja era de unos tres traveses de dedo de ancho
y 32 codos. [El sacerdote] lo envuelven a sí mismo, después de disolución de
liquidación. Las vestiduras sacerdotales no se sembraron, más bien tejida, como
[Éxodo 39:22] dice: "nave de los tejedores".

Capítulo 9
Halajá 1

¿Cómo es la placa de la frente hecho? Hacemos una placa de oro dos dedos de
ancho que se extiende [sobre la frente de la] Sumo Sacerdote de una oreja a la
otra. Sobre él está escrito:??? ???2 en dos líneas,??? en la línea inferior y???
en la línea superior. 3 Si [las] palabras fueron escritas en una sola línea era
válido. Hubo momentos en que fueron escritos en una sola línea. 4
Halajá 2

Las letras que se proyectan hacia afuera. ¿Cómo se hizo esto? [A] artesano
grabar las letras en la parte posterior de la placa, mientras que fue presionado
a la cera de abejas hasta que proyecto.

Tenía agujeros en cada uno de sus extremos. Hubo una hebra de lana de color azul
celeste que corría por debajo de hoyo en hoyo para que pudiera estar vinculado
con este capítulo en el [nuca del cuello]. 7
Halajá 3

La capa fue hecha de lana de color azul celeste. Sus 8 capítulos quedaron doce
veces. Su apertura fue tejido, y es ahí donde comenzó su tejido. 9 No tenía una
abertura para los brazos. 10 En su lugar, se dividió en dos colgajos por debajo
de la garganta y hacia abajo como todos los mantos. 11 Se unió hasta justo
debajo de la garganta.

Un llanto que la frontera de la apertura de la capa se hace responsable de las
pestañas, como [Éxodo 28:32] dice: "No se arrancará. "12 Esto se aplica a todas
las vestiduras sacerdotales. Un llanto que con un propósito destructivo se hace
responsable de las pestañas. 13
Halajá 4

A continuación, debe traer la lana azul celeste, rojo de lana y lana de grana,
los hilos de cada uno de estos hilados de ocho veces. [Esto es necesario,]
porque [Éxodo 39:24] dice que [el pomegrantes en [la capa de borde], deben ser
hechas de filamentos que están] "torcido. "Así, hay veinticuatro hilos
utilizados para el dobladillo de la capa. 15 Se les debe formar en formas
semejantes granadas cuyas bocas no están abiertos y colgado de la capa. Trae 72
tazas con 72 palmeros que están hechos totalmente de oro y suspende a partir de
los dobladillos, 36 desde el borde de un colgajo y 36 desde el borde de la otra
solapa. 17 La copa con el badajo colgando en ella son denominados en conjunto
una campana. De los dobladillos en ambos lados de [las solapas de la capa se
suspenden serie de campanas] y las granadas, las campanas y granadas.
Halajá 5

El oro que se teje en el efod y el pectoral que se menciona en la Torá se hizo
de la siguiente manera. Una hebra de oro puro se tomó y se coloca junto con seis
hebras de lana de color azul celeste y [luego] los siete capítulos se giró como
una sola. Y hará lo mismo con una cadena de oro y seis de lana roja, con el
[capítulo de una de oro] con seis de lana escarlata, y con una cadena de oro con
seis de lino. Así, habría cuatro hilos de oro y habría un total de 28 capítulos.
19

[Esto se refleja en Éxodo 39:3]: "Y ellos elaboraron delgadas láminas de oro [y
cortar hebras] a la moda en la lana azul celeste, en la lana roja, en la lana
escarlata, y en la ropa. "Esto nos enseña que hay un hilo de oro tejida en
ellos.
Halajá 6

¿Cómo se hizo la coraza? Él tejer una prenda que era una obra de arte de oro, de
lana azul celeste, de lana rojo, escarlata, lino, con 28 capítulos, como hemos
explicado. 21 Se trata de una variedad de largo y codo zeret y debe ser doblada
en dos. 23 Por lo tanto, era un cuadrado de largo y un zeret zeret una de ancho.
En ella debe ser colocada en cuatro hileras de piedras como lo describe la Torá.
25 Cada piedra debe ser cuadrado y establecer en un marco de oro que abarca
desde abajo y desde las cuatro direcciones. 26
Halajá 7

Se debe grabar en las piedras los nombres de las tribus de acuerdo a su orden de
nacimiento. Así, en el rubí, el nombre de Rubén está grabado y en el jaspe, el
27 de Benjamin está grabado. En primer lugar, por encima de Rubén, de 28 años
que debería escribir [los nombres] Abraham, Isaac y Jacob y por debajo de
Benjamin, de 29 años que debía escribir,???? ??30 a fin de que todas las cartas
se encuentran allí.
Halajá 8

Cuatro anillos de oro se hacen en las cuatro esquinas de la coraza. En los dos
anillos de la parte superior de la que se suspende la coraza, dos cordones de
oro se colocan. 31 Son las cadenas de llamados. En los dos anillos que son más
bajos [mama opuesta] del Sumo Sacerdote se colocan dos cuerdas de lana azul
celeste. 33
Halajá 9

La anchura del efod es el ancho de espalda de una persona de hombro a hombro. Su
longitud se extienden desde una de codos de pie. Tiene dos bandas que se
extienden desde cada lado con el que se fija. Se les llama el cinturón del efod.
Esta prenda se teje toda de oro, lana azul celeste, rojo de lana, lana
escarlata, y lino con 28 hilos como se describe en relación con la coraza. Se
debe coser el mismo a dos correas de los hombros para que se extienden a los
hombros [Alto] Cura. Se debe consignar en cada hombro una piedra de ónice
escuadra en un marco de oro. Los nombres de las tribus deben ser grabados en las
dos piedras, seis en una piedra y seis en el otro según el orden de su
nacimiento. 40 el nombre de José se escribiría como ?????. 41 Así, habría 25
letras en una piedra y 25 cartas en la otra piedra. Ellos se escribiría de esta
manera. 42

La piedra en cuyo nombre fue escrito Reuven se colocó en su hombro derecho y la
piedra en la que Shimon nombre fue escrito fue colocada en su hombro izquierdo.
En los hombros, se deben hacer dos anillos: uno arriba, uno de la parte superior
del hombro y otro por debajo del hombro por encima del cinturón. Los dos
cordones de oro debe ser colocado en los anillos las dos superiores, se llaman
cadenas. 43 Esta es la forma del efod. 44
Halajá 10

Después, coloca las puntas de las cuerdas de la coraza en los anillos superiores
que están en los hombros del efod y él debe colocar las dos hebras de lana de
color azul celeste que se encuentran en el borde de la coraza en los anillos que
están por encima el cinturón del efod. Las cadenas que están en los anillos en
los hombros del efod deben descender hasta llegar a los anillos superior de la
coraza para que se unirá a los demás y por lo tanto el pectoral no será separado
del efod. Cualquiera que separa el pectoral del efod e interrumpe su conexión
con un propósito destructivo es digno de azotes.
Halajá 11

Lo tanto, cuando lleva el efod, junto con la coraza, la coraza será plana sobre
el corazón y el efod estará detrás de él. El cinturón del efod está ligado al
corazón por debajo de la coraza. Los dos hombros del efod la mentira sobre sus
dos hombros. Los dos cordones de oro se extienden hacia abajo de los hombros a
ambos lados de los hombros de efod a los anillos del pectoral. Las dos hebras de
lana de color azul celeste se atan por debajo de los codos de los anillos
inferiores del pectoral dos anillos a la baja de los hombros del efod que están
por encima del cinturón.

Capítulo 10
Halajá 1

¿Cuál es el orden en que las vestiduras sacerdotales deben tratarse en las? [El]
sacerdote debía poner en las polainas primero, 1 atándolos por encima de su
ombligo, sobre sus lomos. Después, se pone la túnica y luego se pone el cinturón
a la altura del codo. Él debe darle cuerda veces después de doblar hasta el
final y luego atarlo.
Halajá 2

Con respecto a la banda, [donde debe ser colocado se puede entender de] la
tradición recibida. [Ezequiel 44:18] dice: "No se ceñirán bayeza, [interpretarse
en el sentido]" en un lugar donde se transpira. "4 Yonason, el hijo de Uziel, 5
recibieron la misma tradición de los profetas y tradujo la frase:" Tendrán que
prepararse sobre el corazón. "7

Después, debe organizar el casco a modo de sombrero. 8.
Halajá 3

Después de que el sumo sacerdote se ciñe de la banda, 9 se pone la capa, y en el
manto, el efod y el pectoral. Se ciñe con el cinturón del efod sobre el manto,
por debajo de la coraza. Por lo tanto [el] capa se llama "el manto del efod," 10
el manto que se ciñe cerrado con el efod.

Después, el arnés, los vientos como un turbante. Se ata el [placa de la frente
detrás de la cabeza,] por encima del turbante. 11 Su pelo era visible entre la
placa de la frente y el turbante, y es en ese lugar que iba a llevar su tefilín
entre la placa de la frente y el turbante. 12
Halajá 4

Es un mandamiento positivo para que estas prendas de vestir y para los
sacerdotes para servir en ellos, 13 como [Éxodo 28:2] dice: "Y harás vestiduras
sagradas," 14 y ibid [. 29:8] dice: "Y se acercó con sus hijos y vestirlos con
túnicas. "15

Cuando un sumo sacerdote sirve con menos de estos ocho prendas de vestir y un
sacerdote ordinario sirve con menos de estos cuatro prendas de vestir, se le
llama falta de prendas de vestir. Su servicio no es válida y es responsable de
la muerte a manos de los cielos, como un sacerdote que no sirve. [Esto es
indicado por ibíd. : 9 que dice:] "Y tú se la ciñe con una faja… Y su
sacerdocio será para ellos…. "[Implícito es que] cuando sus prendas están
sobre ellos, su sacerdocio está sobre ellos. [Por el contrario,] si sus ropas no
están sobre ellos, son como no los sacerdotes, sobre los que [Números 01:51]
dice: "Un sacerdote que no se acerca [al servicio de la] Santuario de morir. 16.
Halajá 5

Al igual que un sacerdote que se carece de las prendas se hace responsable de
morir e invalida el servicio que realiza, también, una que lleva prendas extra –
por ejemplo, lleva dos túnicas, dos fajas, o un sacerdote ordinario que lleva la
ropa del Sumo Sacerdote y realiza servicio – profana su servicio y es
responsable de la muerte a manos de los Cielos. 18
Halajá 6

Se dice con respecto a las prendas sacerdotales: 19 "en su carne y se los
llevan. "[Implícito es que nada], debe interponerse entre su carne y la ropa.
Incluso si hay un hilo, tierra o un piojo muerto entre su carne y el [sacerdote]
prendas de vestir, se considera una sustancia que intervienen y su servicio no
es válida. Por lo tanto un sacerdote no puede servir [en el templo llevando]
tefilín su brazo, porque intervienen. El tefilín cabeza, por el contrario, no
intervienen y si desea que las lleven en el momento de su servicio del Templo,
él debe. 21
Halajá 7

[A] sacerdote debe tener cuidado en el momento que se pone [las vestiduras
sacerdotales] para que no haya polvo, ni un piojo – incluso si está vivo – entre
su carne y la prenda. Tampoco hay aire entran entre su carne y su ropa durante
el tiempo de servicio para que la prenda se convertirá distante de su carne. No
debe poner la mano en el pecho debajo de su túnica. No debe quitar el pelo de la
prenda, ni debe haber una cadena colgando de la prenda. [Aunque] uno de estos
factores se da, su servicio es aceptable. 22
Halajá 8

[Las reglas siguientes se aplican si un sacerdote] envuelto en un paño su carne
en un lugar [al margen de las prendas sacerdotales], por ejemplo, lo envolvió en
el dedo o en el talón. Si se trata de tres traveses de dedo por tres traveses de
dedo, de 23 años se considera como una sustancia que intervienen e invalida [el
servicio]. Si es más pequeño que eso, no se considera como una sustancia
intermedia. 24

Un cinturón de pequeños, ya que se considera como una prenda independiente,
invalida servicios [uno de] incluso si no es de tres traveses de dedo por tres
traveses de dedo en la zona.
Halajá 9

Cuando el dedo de un sacerdote está herido, le está permitido atar una caña o un
paño que no es de tres traveses de dedo por tres traveses de dedo a su alrededor
durante el sábado y llevar a cabo su servicio. 25 Si tiene la intención de
liberar la sangre, está prohibido. 26 [sobre la cooperación que se conceda,]
siempre la caña o la tela no interviene entre su carne y un utensilio sagrado en
el momento del servicio.
Halajá 10

En el Segundo Templo, hicieron el Urim y Tumim que concluyan los ocho prendas de
vestir [de la] Sumo Sacerdote pregunta a pesar de que no era de ellos. ¿Por qué
se pregunta no se hace de ellos? Porque el Espíritu Santo no estaba en manos
allí. 33 Y cada vez que un sacerdote no habla con el Espíritu Santo y la Divina
Presencia, no hay descanso, la investigación no se hace.
Halajá 11

¿Cómo se hizo la investigación?El 34 [de alto sacerdote] sería pararse frente al
Arca La persona que realiza la investigación estaba detrás de él, mirando la
espalda de la [mayor] del sacerdote. El investigador le preguntaba: "¿Debo ir
hasta [a] la guerra o no?" No quiso preguntar en voz alta, ni tampoco se limitó
a pensar sobre el asunto en su corazón. En su lugar, [hablaba] en voz baja, como
quien reza a sí mismo. 35 Inmediatamente, el Espíritu Santo enclothe la [mayor]
Sacerdote. Él podrá ver el pectoral y con el espíritu de la profecía ver "Ir
arriba" o "Don’t go up" escrita en letras que salen de la coraza hacia su cara.
El [Alto] sacerdote respondía [el] investigador, diciéndole: "Ve" o "No subir. "
Halajá 12

Dos cuestiones que no deben plantearse sobre a la vez. Si es así, uno responde
sólo a la primera. Investigación no debe ser [del Urim y] Tumim por una persona
común y corriente, sólo por un rey, la corte, o el que la comunidad en general
requiere. [Esto se deriva de Números 27:21:] "Antes de Elazar el sacerdote que
de pie… [Él y todos los hijos de Israel con él, y el] congregación entera. ""
Él "se refiere al rey, 36" todos los hijos de Israel "al sacerdote ungido para
guiar al pueblo en la guerra, de 37 años o alguien a quien el pueblo necesita
para hacer las averiguaciones para ellos, y" toda la congregación "se refiere a
la del Tribunal Superior.
Halajá 13

Las declaraciones se encuentran en las palabras de los profetas que los
sacerdotes se pondría un efod de lino, no significa que eran los Sumos
Sacerdotes. Para efod del sumo sacerdote no era de lino [solo]. 39 Porque los
levitas también usaría como una prenda de vestir, por el profeta Samuel era un
levita, y [I Samuel 02:18] lo describe como "un joven, vestido con un efod de
lino. "En cambio, este efod fue usado por los estudiantes de los profetas y los
que estaban en condiciones de tener el resto Espíritu Santo sobre ellos para dar
a conocer que esa persona llegó a un escalón equivalente a la del sumo sacerdote
que habla con el Espíritu Santo por el medio del efod y el pectoral.

Bendito sea el Misericordioso ¿Quién concede la ayuda.
 

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